18. Позитивизм, его сущность и исторические формы

Позитивизм – ведущее направление философии науки 18в. П-м возник как реакция на бурное развитие науки. Основоположник О. Конт (1798-1857). По К. эпоха философии как метафизики миновала, и наука в ней совершенно не нуждается, т.к. способна сама решить все свои проблемы. Новые позитивное знание способны дать только отдельные науки или их синтез. В истории человечества К. выделяет 3 стадии: мифологическую, метафизическую, позитивную. Задачей новой позит-ой философии К. считает систематизацию конкретного научного знания на основе рациональной классификации наук. Вторая форма позит-ма – эмпириокритизм. Представители: Ман, Авенариус. В основу объяснения мира они положили опыт, кот. понимали как совокупность ощущений. Ощущения эмпириокритизм называет элементами мира. Свою философию эмпириокритики считают нейтральной в отношении идеализма и материализма. Третья форма позитивизма – неопозитивизм. Его осн. вариант кот. доминирует в англо-амер. философии 20в. – аналитич. философия. Представитель англ. мыслитель Б. Рассел. Согласно Расселу основным филос. принципом должен стать плюрализм, а философия – это своеобразная ничейная территория м/у обыденным сознанием, наукой и религией. В философии Р. особо ценил логику, кот. дает метод исследования философии. Много внимания уделял проблемам философии языка. По его мнению, логич. анализ языковых предложений помогает выявить неадекватное их употребление. В языке Рассел выделил имена собственные и описания. Имена собственные указывают на конкретного носителя имени. Описания обозначают признаки и абстракции и существуют только в целом предложении. По Р. предмет философии – это логический анализ наук с целью обнаружения конечных структур их материала, в виде атомарных фактов. При помощи логич. и соверш. языка необходимо создать новую научную картину мира. С помощью любой науки по Р. мы получаем фрагмент ответа на вопрос: «Как существуют вещи и что является истинным?». Задача аналитич. философии определить какой именно компонент действит-ти придает этим истинам истинность.

19.Религиозная философия в контексте совр. Культуры

Основ. современ. западными религиозными философскими направлениями считаются неатомизм и персонализм. Неатомизм - это асовременное учение Фомы Аквинского. Неатомизм - это официальная фил. римской католической церкви. Единство мира закл. в его бытии, а источником бытия выступает Бог. Универсальное сходство всех материальных объектов доказывает существование Бога, т.к. свидетельствует о единстве плана строения мира.

Вещественную основу мира согласно неатомизму составляет атериальная инертная масса не способная к движению, она лишь возможность. Развитие мира-процесс перехода из возможности в действительность, а также восхождение от низших уровней осуществляется возможней к высшим. Абсолютная осуществленость свойственна только Богу, человек в неатомизме-это продукт божественного творения. Нематериальная душа-это основа личности,ее важной способностью является познание. По неатомизму вершину системных знаний образует теология, ниже находится философия, дальше все остальные науки. 3 вида познания: 1)чувственное-это постижение единичного; 2)разумное познание- общего; 3)аналогическое познание-постижение Бога.Важной способностью души является воля. Персонализм возник в США и Франции на руб.19-20вв. В центре философского внимания персоналистов нах-ся самосознающая человеческая индивидуальность, проявляющая себя в безпредпосылочной и ничем не ограниченной свободе. При всей уникальности личностного «Я» оно не существует изолированно, а дано в неразрывной связи с другими «Я». Коммуник-ть, открытость в сторону др. личностей по мнению персоналистов по своей природе не социальна, а религиозна. Осознание человеком своего единства с др. людьми имеет в качестве прообраза извечную связь человека с Богом