- •1. История психологии как наука: предмет, задачи, методы, связь с другими науками.
- •2.Общая характеристика материалист-х учений о душе в Древней Греции (натурфилософы, Демокрит, стоики, эпикурейцы).
- •3.Особенности идеалистических учений о душе в Древней Греции (Сократ, Платон).
- •4.Естественно-научный подход к душе в теории Аристотеля.
- •5.Зарождение сакрального подхода к проблеме души. Характеристика неоплатонизма и трудов Августина Блаженного.
- •6.Общая характеристика психологических воззрений в Средние века. Номинализм и реализм. П.Абеляр, ф.Аквинский, у.Оккам.
- •7.Психология ф.Аквинского.
- •8.Развитие психологических идей в арабоязычной науке (Ибн-Сина, Ибн-Рушд).
- •9.Особенности психологических воззрений в эпоху Возрождения.
- •10.Ф.Бэкон – осн эмпиризма. Учение о науч методе познания.
- •11. Псих-ая концепция р.Декарта.
- •13.Матер-ая концепц души т. Гоббса.
- •14. Эмпирич т позн Дж. Локка.
- •15.Психол-ие идеи г. Лейбница.
- •16.Становл эмпиризма во франц психологии XVIII в. (э.Кондильяк, ж.Ламетри, к.Гальвеций, д.Дидро).
- •17.Зарожд ассоциативной псих. Т. Д. Гартли.
- •18.Понят об ассоциац идей в тр д. Беркли и д. Юма. Пробл познан.
- •20.Псих-ая конц и. Гербарта. Уч о статике и динамике представлений.
- •21.Псих идеи в немец классич философии (и. Кант, и.Г. Фихте, ф. Шеллинг, г. Гегель, л. Фейербах).
- •23. Возникн психофизики, психометрии, психофизиологии.
- •24.В. Вундт, прогр разв псих-ии.
- •26. Развит сравнит-й п в конце х1х - нач хх века (ф. Гальтон, а. Бине).
- •27. Становл детской п в конце х1х - нач хх века (с. Холл, э. Клапаред, д. Селли, э. Мейман и др.).
- •28.Становл зоопси в конце х1х - нач хх века
- •29.Общ хар «отк-го кризиса» в п.
- •30.Эксперим-ое исслед мышл в Вюрцбургской школе.
- •31. Структурализм э.Титченера.
- •33.Описательная п (в. Дильтей, э. Шпрангер).
- •34. Франц-ая социологическая школа (л. Леви-Брюль, п. Жане).
- •35.Психоанализ 3. Фрейда.
- •36. Аналит-ая психология к.Г. Юнга.
- •37.Индивид-ая п а. Адлера.
- •40.Классич бихевиоризм (э. Торндайк, Дж. Уотсон).
- •41. Оперантный бихевиоризм б. Скиннера.
- •42.Необихевиоризм (э. Толмен, к. Халл, Дж. Мид, а.Бандура).
- •45.Динамическая т. Л к. Левина.
- •46.Генетич психология ж. Пиаже.
- •47.Гуманистич п. Понятие о «чертах личности» г. Олпорта.
- •48.Мотивац-ая теория а. Маслоу.
- •49.Феноменолог-ий подход к. Роджерса.
- •50. Разв межкуль-х исслед-ий, их влияние на развитие психологии (к. Леви-Стросс, м. Мид).
- •51.Логотерапия в. Франкла.
- •52. Когнит психология, ее общая хар-ка. Д. Миллер, у. Найссер.
- •54. Российская философская п (в.С. Соловьев, л.М. Лопатин, н.О. Лосский, с.Л. Франк).
- •55. Наука о поведении в России (м.И. Сеченов) и ее развитие в концепциях а.А. Ухтомского, и.П. Павлова и н.А. Бернштейна.
- •58. Рефлексол, реактология, хар-ка псих-их взглядов в.М. Бехтерева и к.Н. Корнилова.
- •60.Педология в совет-ой России, ее достиж и ошибки. Биогенет-ий и социогенет- ий подходы в советской психологии (Блонский - Залкинд).
- •61. Куль-ист-ая теория л.С. Выготского.
- •62. Т. Д с.Л.Рубинштейна - а.Н. Леонтьева.
- •63.Теория установки д. Узнадзе.
- •64. Работы а. Лурии, зарождение нейропсихологии.
- •60.Теория деятельности с.Л.Рубинштейна - а.Н. Леонтьева.
- •61.Теория установки д. Узнадзе.
- •62.Работы а. Лурии, зарождение нейропсихологии.
- •63.Теория поэтапного формирования умственных действий п.Я. Гальперина.
- •64.Развитие возрастной и педагогической психологии в работах д.Б. Эльконина и а.Н. Запорожца, л.И. Божович и др.
- •67. Исследования б.М. Теплова и в. Небылицына в области дифференциальной психофизиологии.
11. Псих-ая концепция р.Декарта.
Ввел понят рефл.
Декарту эта н\сис виделась в форме "трубок", по кот проносятся легкие воздухообр-ые частицы. Внеш импульс приводит эти "духи" в движ и заносит в мозг, откуда они авто-ки отраж к мышцам. Термин "рефлекс" и означал отраж.
Реакция мышц – неотъемл компонент повед. Эта схема объяснила рефлект-ую прир повед без обращ к душе как движущ телом силе.
Она дей-ет по своим законам и "мех-им" причинам; их знание позвол людям властвовать над собой. Не усилие духа, а перестройка тела на осн строго причинных законов его мех-ки обесп чку власть над собств прир-ой.
"Страсти души". Под "страстями" подразумев не сильные и длит чув-ва, а "страдат-ые сост души" – все, что она испыт, когда мозг сотрясают "жив-ые духи", кот приносятся туда по нервным "трубкам". Не только мышеч реакции (рефл), но и различ пси-ие сост производ-ся телом, а не душой.
Созн, по Декарту, явл нач-ом всех начал в филос и науке. "Мыслю – следов, сущ-ю"). Мышл – ед-ый атрибут души, она мыслит всегда, всегда знает о своем псих-ом содерж, зримом изнутри; бессознат-ой психики не сущ.
Позже "внутр зрение" стали наз интроспекц, а декартову концеп созн – интроспек-ой.
3 вида идей: Идеи, порож-ые чком, дают знан об отд предм-х или явл-ях, но не могут помочь в позн объ-х законов окр мира. Не могут в этом помочь и приобрет-ые идеи, тк они явл тоже знаниями об отд-ых сторонах окр дейст-сти. Они основ-ся не на опыте одного чка, а явл обобщ-ем опыта разных людей, но лишь врожд идеи дают чку знания о сущности окр мира, об осн законах его разв. Эти общие понятия откр-ся только разуму и не нужд в доп-ой инф, получ от органов чув.
Такой подх к позн получ назв рацион-ма, а способ, при пом кот члк отк содерж врожд идей рацион-ой интуиц.
12.Псих пробл в филос Б. Спинозы. Спиноза оппонент Декарта. Имеется ед, вечная субстанц – прир – с бескон-ым множ-ом атрибутов. Из них нашему огранич-му разуму отк-ы только 2 – протяж-сть и мышл. Бессмысл-но представл чка местом встречи телесной и дух-й субстанций, как это делал Декарт. Члк целост-е телесно-дух-ое сущ-во.
Цел-сть чка не только связ его дух-ую и телесную сущности, но и явл осно позн окр мира. Как и Декарт, он был убежд в том, что именно интуит-ое знан явл ведущим, ибо интуиц дает возм проникать в сущность вещей, позн-ть не отд св-ва предметов или сит-ий, но общие понятия. Познавая себя, члк познает и окр мир, тк законы души и тела одни и те же
Рационализм Спинозы приводит не к отриц эмоций, а к попытке их объя-ия. При этом он связ эмоции с волей, говоря о том, что поглощ-сть страст-ми не дает чку возм-ти понять прич своего повед, а потому он не свободен. В то же вр отказ от эмоций откр перед чком границы его возм-ей, показывая, что завис от его воли, а в чем он не свободен, завис от сложившихся обстоят-тв.
Выд 3 гл силы, кот правят людьми и из кот можно вывести все многообр-ие чув: влечение, радость и печаль. Из них вывод-ся любые эмоц сост, причем радость увелич спос-сть тела к дей-ию, тогда как печаль ее уменьш.