sbornik2011.pdf (страница 353) Скоромолов И.О

(НШДС) № 14 г.о. Тольятти (пос. Шлюзовой), которое работает по программе «Детский сад 2100» под редакцией А. Алентьева. Мы взяли 2 группы детей пятилетнего возраста. Дошкольник в 4-5 лет – это человек с богатым и разнообразным эмоциональным миром, он глубоко чувствует, его переживания, прежде всего, тесно связаны с отношениями в кругу близких. Активно формируются у ребенка нравственно-этические или личностные категории. Различаются понятия: «хороший - плохой», «добро - зло», «красивый - некрасивый», «правда – неправда (обман)».

При подготовке к исследованию мы учли методические рекомендации Фесюковой Л.Б., которая рекомендует включить в прослушивание сказки детьми «нравственный урок». Учитывая основные положения о преднравственном уровне (с 4 до 10 лет) по Кольбергу, на этом этапе детские поступки определяются внешними обстоятельствами, и точка зрения других людей не слишком принимается в расчет. Эта стадия делится на два этапа: на раннем этапе суждение выносится в зависимости от вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой данный поступок. На более позднем этапе суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь. На возрастном этапе от 4 до 7 лет дети (по Л. Кольбергу) основывают свой моральный выбор на основании того, что делают то, за что их хвалят, совершают добрые поступки по принципу «Ты – мне, я – тебе». Ценность человеческого существования измеряется удовольствием, которое ребенку доставляет этот человек. Именно в этом возрасте, по мнению Г.С. Абрамовой, «сохранению целостного мира отношений с другими людьми, где подтекст находит свое действительное место, по-видимому, способствует овладение нравственными категориями, особенно категориями Добра и Зла».

В организации своего эксперимента мы учитывали то, что на том, что в обеих группах детей 5-ти летнего возраста идет аналогичная программа обучения детей, чтение одних и тех же сказок, игра с одинаковыми игрушками в виде сказочных персонажей, мы предположили, что уровень нравственных представлений, формируемых в условиях детского сада у детей обеих групп приблизительно одинаковый.

Изложим суть эксперимента в исследовании влияния русских народных сказок на формирование нравственных основ личности младшего дошкольника. При организации и подборе вопросов для контрольной и экспериментальной группы мы опирались на методику, предложенную Урунтаевой Г.А., Афонькиной Ю.А. в книге «Практикум по детской психологии». Одна группа была контрольная, в которой детям были заданы 6 вопросов: Кого можно назвать хорошим/плохим? Кого можно назвать честным/лживым? Кого можно назвать добрым/злым? Кого можно назвать справедливым/несправедливым? Кого можно назвать щедрым/жадным? Кого можно назвать смелым/трусливым?

Дети отвечали на них, приводя примеры. Исходя из того, на что ссылался ребенок, я заносила ответ в таблицу, если он ответил правильно, то его ответ относила к одной из ссылок: На обобщенное представление о

180

качестве. На конкретных людей как на носителей определенного качества. На самого себя. На литературных и сказочных персонажей. На конкретное действие. На оценку качества. А если неверно, то его ответ так же относила к одной из специальных ссылок: Объяснение одного качества через другое. Название действий, не связанных с этим качеством. Неправильная нравственная оценка качества.

Вторая группа была экспериментальной, т.е. в этой группе детям сначала была прочитана русская народная сказка «Лиса, заяц и петух». После я приглашала на беседу по одному ребенку. Мы говорили о сказке, и так же были заданы вопросы, как и в контрольной группе. Во время разговора я тоже систематизировала ответы детей по определенным ссылкам, предложенным ранее.

Врезультате, среди опрошенных детей контрольной группы абсолютно верно на все вопросы ответили 4 ребенка. В основном, они ссылались на конкретных людей как на носителей определенного качества, литературные и сказочные персонажи, на конкретное действие и на самого себя. Всего в этой группе, приводя в пример обобщенное представление о качестве, ответили 2 раза, ссылаясь на конкретных людей как на носителей определенного качества – 20 раз (дети указывали на это качество, приводя в пример как своих одногруппников, так и родителей и родственников), на литературные и сказочные персонажи ссылались лишь 1 раз, а на конкретное действие и оценку качества по 3 раза. Так же в этой группе у других детей присутствовали и неправильные ссылки на все пункты (на объяснение одного качества через другое, на название действий, не связанных с этим качеством

инеправильная нравственная оценка качества). В этой группе дети в основном приводили в пример конкретные образы. А среди опрошенных детей экспериментальной группы верно на все вопросы ответили 5 детей. И ссылки были, в основном, на конкретных людей как на носителей определенного качества и на литературные и сказочные персонажи. В общем, в этой группе дети отвечали верно, ссылаясь на обобщенное представление о качестве 4 раза, на конкретных людей как на носителей определенного качества 7 раз, на самого себя ни разу, на литературные и сказочные персонажи 27 раз, конкретное действие и на оценку качества по 4 раза. В экспериментальной группе дети, в основном, приводили в пример сказочных персонажей.

Витоге, после анализа проведенного эксперимента, мы пришли к выводу, что русские народные сказки формируют обобщенные (то есть, направленные не на конкретных людей, а позволяют выделить определенную черту героя, положительную или отрицательную) нравственные представления ребенка, развивают образное мышление, приучают к образному восприятию богатства и многообразия окружающего мира, воспитывают интерес к нему, способствуют качественной подготовке к учебной деятельности в младшей школе.

181

Литература

1.Абрамова Г.С. Возрастная психология: Учеб. пособие для студ. вузов. – 4-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 672 с.

2.Аникин В. П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке: Очерки. – М.: Дет. лит., 1988.

3.Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: Кн. для воспитателя дет.сада / Р.С. Буре, Г.Н. Година, А.Д. Шатова и др.; Под ред. А.М. Виноградовой. – Второе изд., испр. и доп. – М.: Просвещение, 1989.

– 96 с.

4.Мартынова А.Н. Потешки. Считалки. Небылицы. М. Современник, 1898. Обухова Л.Ф.Детская психология: теория, факты, проблемы.-М.,1995.

5.Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. – М.: Издательство: Владос, 1995. – 296 с.

6.Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой. Для работы с детьми дошкольного возраста. – Харьков.: «Фолио». – 1996.

7.Цукерман Г.А, Мастеров Б.М. Психология саморазвития. – М.: Интерпакс, 1995, 288 с.

8.Энциклопедический словарь российской жизни и истории. – М., ОЛМАПРЕСС Образование, 2004.

А.А. Кондрашова

ПАРФЮМЕРИЯ И КОСМЕТИКА В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

ОБЩЕСТВА

Научный руководитель: Е.А Кондрашова

Муниципальное образовательное учреждение средняя школа с углубленным изучением отдельных предметов

№ 94 г.о. Тольятти

За время своего существования человечество создало богатейшую и разнообразную культуру. Все биологически обусловленные потребности человека нашли свое преломление в аспекте человеческой культуры и стали ее частью, например, потребность в еде, пище, сне, что проявлялось в различных культурных обрядах, правилах, и даже законах.

Культуру мы понимаем как все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также все ее результаты. Она является исторической совокупностью производственных, общественных и духовных достижений человека. С другой, более узкой точки зрения культуру можно представить как особую сферу жизни общества, где сконцентрированы духовные усилия человечества, достижения разума, проявления чувств и творческой активности. Как воздействует на воображение, ассоциативное восприятие, образную систему запах? Наша работа – попытка осмыслить развитие

182

парфюмерии в рамках культуры и человека, ведь эта часть жизни общества в последнее время включат в себя и индустрию моды, и экономику, и шоубизнес, и даже политику. Поэтому мы рассматриваем историю развития культуры аромата как неотъемлемую часть исторического развития человеческого общества. В ходе исторического анализа мы приходим к выводу о том, что ароматы, а вместе с тем парфюмерия и косметика являются характерными для исторической и современной культуры Ближнего и Дальнего Востока, Запада и России.

Отечественная парфюмерия имеет свою многолетнюю историю. Начало российской парфюмерной промышленности положил Генрих Брокар (Henri Brocard). Этот известный французский парфюмер прибыл в Россию в 1861 году, а в 1864 году основал в Москве фабрику, известную и поныне под названием «Новая заря». В конце XIX века эта фабрика была самой крупной в Европе, на которой выпускали не парфюмы, а парфюмированное мыло. Революция 1917 года положила конец Империи Брокара, но его фабрика, знаменитая «Новая заря», продолжала и продолжает существовать. Самым знаменитым детищем Брокара стал парфюм «Любимый букет Императрицы», вышедший в свет в 1913 году. В наши дни он известен под названием «Красная Москва». Сейчас «Новая заря» успешно конкурирует с иноземными парфюмерными компаниями.

Проанализировав историю развития парфюмерии и косметики, мы пришли к выводу, что эти явления неразрывно связаны со всей историей развития человечества. Исходя из того, каким образом использовались ароматы, декоративная косметика и различные парфюмерно-косметические продукты, мы можем выделить ряд функций, которые стали характерны как для культуры человечества в целом, так и для некоторых культурных цивилизаций.

Ароматы в жизни и деятельности человека выполняли и выполняют самые различные функции:

коммуникативную (передача информации, выражающей страх, интерес, социальный статус («узаконенный» и «неузаконенный»), привязанность, половую принадлежность (гендерный аспект), возбуждение и прочие);

ритуальную (применялось окуривание помещений, сопровождение благовониями обрядов погребения, крещения и т. п.);

преобразующую (ее выполняет декоративная косметика еще с древнейших времен);

медицинско-терапевтическую (в нее входит также гигиеническая, фито- и ароматерапевтическая, эмоционально-коррекционная). Мази и бальзамы применялись не только для ароматизации, но и в лечебных и косметических целях: ими лечили ожоги, раны, смягчали и очищали кожу;

валютную (как средство обмена. «Ладан ценился как золото»). Вывод: парфюмерия и косметика еще с древнейших времен, хоть и в

самом примитивном виде, играла и играет очень важную роль в жизни

183

человеческого общества. Она нашла применение во всех сферах жизни и жизнедеятельности людей.

Ароматы и парфюмерия являются системообразующими элементами как материальной, так и духовной культуры человека, так как включают в себя: производство, распространение, использование парфюмерии и косметики, а также система обучения парфюмеров, создателей композиций ароматов. Экспериментальные исследования проводились на базе средней школы №94 среди 23 учеников в возрасте 14-16 лет. Исследование длилось 2 дня, в течение часа каждый день. Для проведения исследований был выбран проективный метод, так как выявлялось узнавание нот запахов как в целостном парфюме, так и единичных образцах. В ходе работы над проектом выяснилось, что исследования затрагивают кросс-культурный аспект из древней японской игры «кодо», заключающейся в идентификации ароматов.

Исследование №1. Мы предложили респондентам 6 закрытых, непросматриваемых саше-пакетиков, с проделанными в них отверстиями для восприятия запаха и бланки для заполнения анкеты. В анкете предлагалось ответить, с какими временем года, временем суток, цветом, занятием или чем-то другим у респондента ассоциируется этот запах. Было представлено 6 продуктов, которые всегда есть в обиходе на кухне. Это сушеная апельсиновая цедра, сушеная ромашка, корица, лавровый лист, какао порошок. В итоге, самым узнаваемым продуктом стала сушеная апельсиновая цедра (95,5 %). Цветовой ассоциативный ряд выражен примерно в одной палитре, в ярких, солнечных, теплых тонах, что сходится и с внешним видом апельсина. Занятия представлены активными действиями. Также у большинства запах ассоциируется с летним утром. Наименее узнанной оказалась ромашка, ее узнали лишь 17%. Если рассматривать цветовой ряд, то виден весь цветовой спектр, и встречаются цвета абсолютно противоположные друг другу. Аналогично ряд ассоциаций представлен несовместимыми вещами и предметами (кастрюля – выходные). Вывод: цветовые ряды ассоциаций представлены как гармоничными сочетаниями, так и абсолютно дисгармоничными, что связано с индивидуальным восприятием и неким личностным опытом.

Исследование №2. Респондентам были предложены 7 пробников духов из всех категорий ароматов (цитрусовые, цветочные, папоротники, шипры, древесные, амбровые или восточные, кожа). Распознано было малое количество типов, так например, цитрусовые, занимавшие лидирующую позицию по узнаваемости в прошлом исследовании, здесь были узнаны лишь 9%. Вывод: тип аромата в составе готового парфюмерного продукта в отличие от исходного сырья определялся значительно сложнее, поскольку в нем присутствовали другие парфюмерные нотки.

Исследование №3. В данном исследовании мы преследовали цель выявить, ознакомлены ли респонденты с типами ароматов, и какие ассоциации вызывают у них названия каждого из типов. В итоге получилось, что многие из опрашиваемых знакомы со всеми представленными ароматами. Всеми узнанные оказались цитрусовые и цветочные. Наименее

184

узнаваемые - шипры (48%). Анализируя ассоциационный ряд видно, что цитрусовые тождественны Новому Году или лету, цветочные – лету и полю, папоротники – лесу и умиротворению, шипры респонденты толком не определили и точного сравнения дать не смогли, а древесные отождествляли с южными странами и теплом, кожу с чем-то обыденным. По предпочтениям лидером явились цитрусовые (предпочтительны 91%), а меньше всего предпочтительны шипры (38%). Вывод: тот запах, который наименее узнаваем, соответственно, менее предпочтителен и не может вызвать ярких ассоциаций.

Мы доказали, что парфюмерия и косметика – это часть культуры. Исторически сложилось так, что ароматы наполняют все слои и сферы жизни общества (от горожан до королей, от гигиены до экономики). Через исторический обзор нам удалось раскрыть функции парфюмерии и косметики.

Мы сделали выводы о том, что существуют как общие закономерности в восприятии запахов, так и индивидуальные отличия в ассоциациях, вызванных различными запахами. Практическим значением работы является то, что учащаяся показала большое значение парфюмерии и косметики в прошлом и современной жизни, исследовала индивидуальные предпочтения людей и культурно-исторические закономерности использования тех или иных ароматов, способы сохранения и передачи ароматов, а также культурные и индивидуальные особенности функционального использования ароматов, парфюмерии и косметики.

Литература

1.Арсеньев Н.С. Осмысление культуры // Русские философы: Сборник статей. М., 1993.

2.Гачев Г.Д. Национальный образ мира. М., 1988.

3.Есин А.Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологи в систематическом изложении: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 216 с.

4.Кабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.

5.Кожаринов В. Русская парфюмерия. Иллюстрированная история. - М.: ЗАО Издательский дом «Вся Россия» при участии ООО «Дом Русской Водки», 2005 г. – 232 с. Сер. «Неизвестная Россия», «Частная коллекция».

6.Костина А.В. Массовая культура постиндустриального общества. М., 2004Палмер Дж., Палмер Л. Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 384 с.

7.Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

8.Монен Е. «Запахи человеческого тела», 1885.

9.Папон Ж.-П. "О чуме и средствах защиты от нее".

10.Яковкина Н.И. История русской культуры. XIX век. СПб., 2000.

185

Е.С. Кувардин, А.Е. Кузичева

СТАВРОПОЛЬСКИЙ НЕФТЕПРОМЫСЕЛ НА БОЛЬШОЙ

САМАРСКОЙ ЛУКЕ В ВЕЛИКУЮ ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ВОЙНУ

1941-1945 ГОДОВ. ЛЮДИ. СОБЫТИЯ

Научный руководитель: С.П. Хрячкова

Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия №35 г.о. Тольятти [e-mail]

Уходят из жизни герои той далекой войны, уходят из жизни и труженики тыла 1941 – 1945 годов. Надо спешить оставить потомкам их воспоминания и документальные свидетельства, которые дают объяснения тому, что способствовало победе советского народа в войне с Германией.

Цель: собрать из разных источников и проанализировать информацию о Ставропольском нефтепромысле на территории Большой Самарской Луки и людях, которые добывали нефть в годы Великой Отечественной войны.

Предыстория вопроса. В 30-х годах прошлого века правительство Советского государства принимает решение создать трест «Востокнефть» для организации разведки, добычи нефти в Среднем Поволжье и на Урале. Первая промышленная нефть на Большой Самарской Луке под Сызранью была добыта в 1936 году бригадой бурового мастера А.А. Аванесова из скважины №8. Почти сразу же вступила в строй скважина №11 (мастер Солдатов). Нефть, полученная из этих скважин, позволила специалистам сделать вывод о промышленном значении данного месторождения. Она была высококачественная с большим процентом выхода светлых нефтепродуктов. Все эти обстоятельства привели к появлению 7 июня 1937 года Сызранского промысла в составе треста «Востокнефть». Только за один год Сызранский нефтепромысел соорудил 10 нефтепроводов, соединяющих разные буровые участки. В этом же 1937 году нефть Большой Самарской Луки была добыта и в Жигулевских горах, в районе села Яблоневый овраг. Было пробурено всего четыре скважины. Из них скважина №1 в декабре 1937 года дала мощный фонтан нефти с дебитом 256 тонн в сутки. Для приема нефти не было труб. И все скважины пришлось законсервировать. 3 апреля 1938 года по тресту «Востокнефть» издается приказ об организации Ставропольской нефтеразведки как самостоятельного предприятия, непосредственно подчиненного тресту и включающее весь объем работ по Яблоневому оврагу (Ставропольская нефтеразведка была преобразована в 1945 году в трест «Ставропольнефть»).

24 ноября 1941 года, когда уже несколько месяцев наша страна вела войну с Германией, снова встал вопрос о добыче нефти в Жигулях. В первые

186

годы Великой Отечественной войны на Большой Самарской Луке строились заводы, начали готовить кадры. В 1941 году шла разведка нефти в Зольненском овраге. В ноябре 1942 года Наркоматом Нефтяной промышленности были командированы из южных нефтяных районов в распоряжение треста «Сызраньнефть» рабочие, служащие ИТР в количестве 396 человек, 56 человек были направлены Ставропольскому нефтепромыслу [5, с. 191].

В июле 1943 принимаются срочные меры к ускорению строительства объектов Ставропольского нефтепромысла. В августе 1943 года удельный вес Куйбышевской области по добыче нефти стал довольно значительным и занимал второе место в СССР. В июле 1944 г. на Ставропольском нефтепромысле в Яблоневом овраге скважиной №41 на глубине 1522,4 метра был вскрыт мощный пласт песчаников девонского возраста. Из этой скважины получен мощный нефтяной фонтан с дебитом свыше 500 т. в сутки. По геологическим данным того времени месторождение нефти в Яблоневом овраге было выдвинуто на 1-е место среди месторождений «Второго Баку» [1].

Первооткрыватели девонской нефти в Жигулях Василий Андреевич Раков внес значительный вклад в добычу нефти

на территории Самарской области для нужд фронта в годы войны. Он первым вскрыл первую девонскую нефть в нашей стране, в Жигулях. Такое событие дало значительный толчок для развития всей нефтяной промышленности.

В очерках о Куйбышевских нефтяниках авторы книги «Вышки в Жигулях» Б. Беспалов и С. Табачников пишут о Ракове и знаменательном событии - открытии девонской нефти: «Нелегко было решиться на разведку девона во время войны, когда страна требовала нефть. И все же после долгих совещаний геологи пошли на риск и решились потратить силы на разведку, углубляя уже имеющиеся скважины в Яблоневом овраге. Решили углублять 41 скважину, так как на ней работал опытный буровой мастер Раков. Когда Раков в конце декабря 1943 года получил задание углублять скважину, а в те времена 100 метров проходили буром больше чем за месяц, он сказал: «На фронте вон какую махину ломают. Неужели мы не сумеем одолеть полтысячи метров? Наш ответ фронтовикам такой - дадим девонскую нефть!» [2, с.с. 59 – 60].

Встреча экспедиционного отряда гимназии №35 г. Тольятти с ветераном труда, нефтяником И.Д. Пижамовым в селе Зольном в феврале 2010 года позволила нам восстановить некоторые данные из биографии В. Ракова.

Вахоркин Сергей Семенович. Одна из встреч со Ставропольскими нефтяниками была особенно запоминающейся. В конце зимы 2010 года мы оказались в гостях у «патриарха Жигулевских гор» Вахоркина Сергея Семёновича и его дочери Веры Сергеевны Овчинниковой. Встреча состоялась в уютном домике, который Сергей Семёнович построил своими

187

руками. Несмотря на то, что ему сто с хвостиком, он хорошо видит, слышит, но из дома выходит редко.

В свою работу о С.С. Вахоркине мы включили его воспоминания, цитаты из разных источников, а также наши комментарии и рассуждения о жизни и трудовом подвиге нефтяника.

До 1939 года Жигули жили своей тихой жизнью. Спустя два года в Зольненском овраге геологи заложили первую буровую. Участником этих событий был С.С. Вахоркин. Когда скважина дала нефть, в эксплуатацию её вводила бригада Вахоркина. 22 года проработал Вахоркин из 34 лет нефтяного стажа в НПУ (Нефтеперерабатывающее управление) «Ставропольнефть» на одном и том же Зольненском промысле. При Вахоркине пробурили 60 скважин с нефтью. Бурили опытные мастера, у которых Вахоркин учился мастерству: А.С. Саберзянов, А.Т. Шубин Г.Д. Толстоухов.

Из воспоминаний С.С. Вахоркина: «В лютый декабрь 1941 года меня и еще несколько буровиков направили в село Старое Отважное. Оно было на правом берегу Волги. Гордились, что в наступлении советских войск на запад и наша жигулёвская нефть помогает». В 1959 году он стал одним из четырех нефтяников, которым было присвоено звания Героя Социалистического труда.

Заключение, выводы:

Советское государство придавало огромное значение добыче нефти на территории «Второго Баку», что подтверждают приказы и постановления Советского правительства.

Благодаря добыче нефти на Большой Самарской Луке и героического труда нефтяников, Куйбышевская область в конце Великой Отечественной войны вышла на первое место по количеству добытой нефти

внашей стране.

Ставропольский нефтепромысел за годы Великой Отечественной войны вырос в предприятие, благодаря которому началось освоение нефтяных богатств земли, не только на Большой Самарской Луке, но и на других территориях (Красноярское, Сергиевское месторождения).

Литература

1.Агарунов Я. Большая нефть фронту и стране// Волжская коммуна. – 1945. – 17 февраля.

2.Беспалов В. Вышки в Жигулях/В.Беспалов, С.Табачников. – М: Недра, 1966.

3.Захаров К. Начало развития нефтяной промышленности в Жигулях. Рукопись. -1996. –(рукопись хранится в музее краеведения г. Жигулёвска).

4.Нефтяные промыслы Жигулей//Журнал “Огонёк”, - 1946. -№37.

5.Чистова В.В. Сёла побережья. Солнечная Поляна, Зольное. – Самара: Новая техника, 2006.

188

С.А. Кузьмина

ВОСТОЧНЫЕ СКАЗКИ РУССКИХ КРАСАВИЦ: ПОЧЕМУ

ПОПУЛЯРЕН ВОСТОЧНЫЙ ТАНЕЦ В РОССИИ

Научный руководитель: С.Г. Азарова

Муниципальное образовательное учреждение средняя школа с углубленным изучением отдельных предметов

№94 г.о. Тольятти

Внастоящее время российские люди пытаются овладеть новой для них культурой, например, культурой йоги, культурой восточных единоборств и восточных танцев. В детстве, слушая сказки, мы представляли себе восточных красавиц из тысячи и одной ночи. Их грация и завораживающая красота будоражили умы тысячи мужчин и вызывали зависть у женщин. Близкая по своей природе движений культура цыганской пляски и песни всегда шла рядом с русской культурой. В советское время невероятной популярностью пользовались индийские фильмы. Сейчас им выделен на телевидении целый канал.

На сегодняшний день элементы арабского танца – танца живота – вошли во многие танцевальные направления. Сама автор данной работы в течение четырёх лет занимается профессионально восточными танцами в г. Тольятти, ведет младшие и старшие группы по обучению восточным танцам, сама выступает на конкурсах и соревнования.

Сейчас танец живота так же популярен среди женщин. Существует несколько крупных школ танца живота – турецкая, египетская, пакистанская, ботсванская, таиландская, бутанская, аденская, иорданская. Но наибольшей популярностью в мире пользуются египетская и турецкая школы танцев живота. Именно сочетание уникальных особенностей этих двух стилей и воплотил в себе современный восточный танец.

Философия танца выражается в сложных и красивых движениях, через которые женщина выражает свое эмоциональное состояние и отношение к жизни. Во время танца живота женщина учится чувствовать себя, управлять своим телом, проявлять женственность и обаяние. Танец позволяет погрузиться в мир самопознания и самосовершенствования. Основными движениями в танце являются объемные движения бедер и цикл ударных упражнений. Но по-настоящему красивым танец становится только при более темпераментном, раскрепощенном исполнении и импровизации. Восточный танец по праву считается не просто женственным и таинственным - это танец, приносящий здоровье. Основная нагрузка в танце ложится на мышцы живота и позвоночника. Еще с древних времен знали, что у каждой танцовщицы за счет развития и укрепления мышц живота значительно легче

ибезболезненнее протекают роды. Во время восточного танца

189