6.4. Автократическая и демократическая политические культуры

Для автократической политической культуры характерно восприятие власти как отношений господства и подчинения. Власть приэтом определяется свойствами доминирования и преимущества («обладать властью», «подчинятся власти»), которые можно приписатьправящей группе. Бытие власти связывается исключительно с данной группой или лицом. В соответствии с этим стереотипом автократ оперирует таким видением общества, в котором люди могут быть либо субъектами, либо объектами власти, а отношения между руководителями и подчиненными строятся только по принципу иерархии. Тем самым автократ явно или неявно соглашается с идеей и идеалом социальной иерархии и существованием привилегированных групп в обществе. Вершина социальной и политической иерархии воспринимается в категориях «мы» или «они». На этом принципе строятся, в свою очередь, различные пласты политической мифологии, которая образует следующий объект социологического и политологического анализа.

Для демократической политической культуры свойственно восприятие власти как взаимодействия между руководителями и подчиненными. Демократ оперирует таким видением общества, в котором люди независимо от социального положения и функции являются одновременно субъектами и объектами власти. Она рассматривается как процесс воплощения политических ценностей и норм. При подобном видении общества и власти идея иерархии отвергается. Отношения между руководителями и подчиненными строятся по горизонтали, а не по вертикали. Демократ пользуется понятием рационального авторитета по отношению к руководящим структурам и лицам и отвергает существование привилегированных групп социальной структуры.

Любая политическая культура включает:

1. Культурное наследство общества в сфере политических отношений, институтов и сознания.

2. Более или менее конвенциональный идеал политического поведения личности.

3. Совокупность политических ценностей и политических норм, связанных с отношением между властью и гражданами, так что это отношение может оцениваться с точки зрения реализации вечных политических ценностей.

Россия синтезирует ценности восточного и западного типов, но в своеобразных сочетаниях, например, не таких, как Япония, совершившая технологический рывок в сообщество ведущих индустриальных держав. Политические последствия послевоенной оккупации Японии позволили укоренить в её политической культуре значительный объем либерально-демократических ценностей и образцов политического поведения граждан. Очевидно, что синтез восточной и западной политических культур – типичный для настоящего времени процесс. Тем не менее, он остается недостаточно изученным.

Проявления наиболее существенных различий в ценностных ориентациях политических культур различных стран Запада и Востока могут быть сгруппированы в самом общем виде. Мы постараемся представить данные политических ценностей Востока и Запада, позиционируя при этом российскую политическую культуру:

Таблица 1

Восток – Запад – Россия (политические ценности)

Восток	Запад	Россия
Отношение к политике как к подвижнической, недоступной всем деятельности, подчиненной кодексу поведения героев, отрицание случайности политических событий и понимание политики как средства утверждения консенсуса, гармонии и мира	Отношение к политике как к разновидности конфликтной социальной деятельности, которая строится, как правило, на принципах честной игры и равенства граждан перед законом	Отношение к политике как к разновидности конфликтной деятельности между крупными группами интересов
Уверенность в божественном происхождении власти, не связанном ни с каким человеческим достоинством	Убежденность, что власть может покоиться на физическом, духовном или ином превосходстве человека над человеком	Убежденность, что власть обретается в борьбе сил, не вполне известных народу
Отрицание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, потребность в посреднике в отношениях между индивидом и властью; приоритет идеалов справедливости; политическая индифферентность личности	Осознание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, отношение к политическим правам как к условию укрепления прав собственности; примат идеалов индивидуальной свободы	Осознание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий сочетается с сомнением в возможностях осуществления прав и свобод гражданина. Синтез идеалов индивидуальной и коллективной свободы
Признание главенствующей роли в политике элит и государства; предпочтение патроната государства над личностью; признание приоритета над личностью руководителей сообществ, групп; доминирование ценностей корпоративизма	Признание индивида главным субъектом и источником политики; отношение к государству как к институту, зависимому от гражданского общества, гаранту прав, свобод личности, способствующему развитию предпринимательской деятельности	Признание главенствующей роли в политике элит и государства
Предпочтение личностью исполнительских функций в политической жизни, коллективных форм политического участия, лишенных индивидуальной ответственности. Тяготение к авторитарному типу правления, упрощенным формам организации власти, харизматическому лидеру	Предпочтение личностью множественных форм политической жизни, состязательного типа участия во власти, плюрализма и демократии; предпочтение усложненной формы организации власти (наличия разных партий, групп давления и пр.)	Отношение в стадии конституирования
Сакрализация правителей и их деятельности по управлению обществом; отсутствие убежденности в необходимости контроля над их деятельностью	Рациональное отношение к исполнению правящими элитами и лидерами своих функций по управлению обществом; понимание необходимости контроля над их деятельностью	Формирование рационального отношения к деятельности власти; понимание необходимости контроля над деятельностью правящих элит, лидеров и организаций
Приоритет местных правил и обычаев (местного права над формальными установлениями государства, тенденция к сглаживанию противоречий между традиционными ценностями и законодательными установлениями как мотиваторами политического поведения)	Примат общегосударственных законов и установлений (кодифицированного права) над частными нормами и правилами поведения	Осознание примата общегосударственных законов и установлений, реализация неформальных моделей поведения, подкрепляемых традицией
Невыраженная идеологизированность граждан (за исключением исламских течений)	Достаточно ощутимая идеологизированность политических позиций граждан	Сосуществование как идеологизированности, так и деидеологизированности граждан

Наличие некоторых общих моментов не является показателем унификации политических культур и политической публичности. В зависимости от особенностей развития того или иного государства, его позиционирования в мировом сообществе, материальной и духовной культуры формируются весьма различающиеся между собой формы политической культуры. Её особенности весьма существенно влияют на электоральные вкусы и предпочтения. Политические ценности россиян находятся в стадии конституирования, им свойственна некая амбивалентность. Вместе с тем достаточно четко выражено отношение к политике как к разновидности конфликтной деятельности между группами интересов. Политическую жизнь россиянина сложно назвать активной, но россиянин – небезразличен, он выбирает «во власть» в соответствии с формирующимися политическими ценностями.