- •2. Исторические особенности становления и развития социальной психологии как самостоятельной области психологического знания.
- •3. Развитие основных научных традиций и школ в социальной психологии.
- •4. Проблема методологических оснований и метода в современной социальной психологии.
- •5. Личность как объект социально-психологического анализа.
- •6. Самость как системообразующая категория социальной психологии.
- •7. Формирование и развитие самости.
- •8. Структура и содержание я-концепции личности. Социальная идентичность
- •9. Социализация личности: понятие, теоретические подходы, этапы, механизмы и институты.
- •11. Общая характеристика единиц социально-познавательной активности личности
- •12. Социальная стереотипизация и ее особенности. Функции социальных стереотипов
- •14. Основные закономерности и свойства социальной перцепции.
- •15. Управление впечатлением о личности. Самопрезентация.
- •16. Межличностная аттракция: понятие, теоретические подходы, психологические факторы
- •17. Социальное объяснение как область социально-психологических исследований
- •18. Теории атрибуции и их прикладное значение
- •19. Социально-психологическое воздействие и его специфика
- •20. Аттитюд как механизм проявления социального опыта и регулятор поведения. Структура и функции аттитюдов. Изменение аттитюдов.
- •23. Малая группа как предмет социально-психологического анализа.
- •24. Понятие малой группы и его границы. Виды малых групп.
- •25. Основные теоретические подходы к изучению малых групп в зарубежной социальной психологии.
- •29. Теоретические подходы к исследованию проблематики коллектива. Модели коллективообразования.
- •30. Социально-психологческие аспекты командообразования.
- •36. Влияние меньшинства и большинства в группе. Модель влияния группового меньшинства с. Московичи.
- •37. Групповая сплоченность: сущность, проявление и особенности измерения.
- •38. Аспекты группового функционирования: территориальность; личное пространство; экология. Личность в групповом процессе.
- •40. Коммуникативные сети в малой группе.
- •41.Социально-психологическая характеристика процесса принятия группового решения.
- •42. Эффективность деятельности малой группы. Факторы эффективности
- •43.Типы групповых задач и групповая продуктивность.
- •45.Исследования группового принятия решений, связанных с риском. Групповая поляризация.
- •46. Феномен огруппления мышления и. Джаниса
- •47.Социальная фасилитация
- •48.Управление групповым процессом. Лидерство и руководство в малой группе.
- •49.Теории лидерства. Механизм влияния в лидерстве.
- •50.Стилистика и типология лидерства. Диагностика лидерства.
- •51. Руководство малой группой: понятие, теоретические модели. Вероятностная модель эффективного руководства ф. Фидлера.
- •1) Личностная модель рук-ва, включает:
- •2) Руков-во как системный подход
- •3) Руководство как реализация обмена во внутригрупповом взаимодействии
- •4) Рук-во как социально-когнитивный феномен
- •5) Лидерская модель рук-ва
- •52. Психология межгрупповых отношений как область социальной психологии
- •53. Исследования межгрупповых отношений в зарубежной и отечественной социальной психологии
- •54. Основные теоретические подходы к объяснению природы межгрупповых отношений.
- •1. Мотивационные подходы
- •2. Ситуативные подходы
- •3. Когнитивные подходы
- •55. Феноменология межгрупповых отношений: ингрупповой фаворитизм, аутгрупповая дискриминация, предубеждения, стереотипизация, групповая каузальная атрибуция, др.
- •56. Социальные предубеждения: понятие, теоретические походы, формы проявления, эффекты и преодоление
- •57. Условия оптимизации межгруппового взаимодействия. Ослабление предубеждений.
- •59. Большие группы как объект соц-псих анализа. Виды больших групп и их специфика.
- •60. Понятие масс и массового сознания. Структура, проявления и основные хар-ки массового сознания.
- •61. Массовая коммуникация: функции, механизмы, эффекты, условия эффективности.
- •62. Стихийные процессы передачи информации. Слухи.
- •63. Толпа как социально-психологический феномен
- •64. Паника как социально-психологический феномен
- •65. Мода как соц-псих. Феномен
- •66. Понятие «культура». Показатели культурного многообразия.
- •67. Культура как источник социального влияния. Культура и социальное поведение.
- •68. Феномен просоциального поведения: теоретические подходы, особенности и условия проявления
- •69. Агрессивное поведение: сущность, теоретические подходы, типология и регуляция
- •Регуляция агрессивного поведения
- •70. Прикладные области соц-псих. Исследований
- •72. Агеев. Социальная идентичность личности.
- •76. Андреева. Социальная психология: векторы новой парадигмы.
- •78. Аш. Влияние группового давления на модификацию и искажение суждений.
- •80. Дардли и бэтсон. «из ерусалима в иерихон»: исследование ситуационных и диспозиционных переменных при оказании помощи.
- •81. Дженис. Огруппление мышления.
- •1. Иллюзия неуязвимости
- •2. Рационализация
- •3. Вера в свою моральную непогрешимость
- •4. Стереотипы
- •6. Самоцензура
- •7. Иллюзия единомыслия
- •8. «Умохранители»
- •82. Донцов. О понятии «группа» в социальной психологии.
- •1. Современное использование понятия «референтная группа»
- •2. Две функции референтной группы
- •86. Костинская. Зарубежные исследования группового принятия решений, связанных с риском.
- •88. Кричевский, дубовская. Групповая сплоченность.
- •89. Кричевский, дубовская. Нормативное поведение в группе.
- •90. Кричевский, дубовская. Процесс принятия группового решения.
- •92. Кричевский, дубовская. Теоретика-методологические и исторические аспекты исследований малой группы.
- •1.1 Понятие малой группы
- •1.2. История социально-психологических исследований малой группы
- •1.2.1. История зарубежных исследований малой группы
- •1.2.2. История отечественных исследований малой группы
- •1.3. Методологические аспекты исследования малой группы
- •5.1. Терминологические уточнения
- •5.2. Лидерство в малой группе
- •5.3. Руководство малой группой с. 244
- •94. Лебон. Душа толпы.
- •Глава I. Общая характеристика толпы. Психологический закон ее духовного единства.
- •Глава II. Чувства и нравственность толпы.
- •Глава III. Идеи, рассуждения и воображение толпы.
- •Глава IV. Религиозные формы, в которые облекаются все убеждения толпы.
- •98. Немет, уочтлер. Креативное решение проблем в результате влияния меньшенства на большинство.
- •99. Психологические хар-ки первого впечатления о другом ч-ке.
- •100. Триандис. Культура и социальное поведение. Глава 6. Культурные различия в моделях социального поведения.
- •101. Триандис. Культура и социальное поведение. Глава 8. Влияние культуры на проявления агрессии, оказание помощи, доминирование и конформное поведение.
- •104. Янчук. Культурный фрейминг как детерминанта взаимопонимания в условиях культурного многообразия.
- •105. Янчук. Перспективы прогресса в углублении понимания психологической феноменологии: социокультурно-интердетерминистская диалогическая перспектива.
104. Янчук. Культурный фрейминг как детерминанта взаимопонимания в условиях культурного многообразия.
В статье представляется проблемное поле межкультурного взаимопонимания в аспекте определения нерешённых вопросов в области методологии, теории и метода исследования современной психологии. Предлагается социокультурно-интердетерминистский диалогический подход к анализу психологической феноменологии в ракурсе предоставления ресурсов углубления понимания межкультурного взаимопонимания. Обозначается проблема культурного фрейминга в межкультурной коммуникации и перспективы его изучения. Предъявляются результаты исследований по субкультурному фреймингу в контексте предубеждений и национальной идентичности.
Осознание того, что люди воспитывающиеся в разных культурах, обладающие разными языками и письменностью, по разному воспринимают, интерпретируют внутренний и окружающий социальный и природный мир, по разному мыслят и реагируют, исповедуют отличающиеся ценности, поставило перед психологической наукой вопросы эпистемилогического свойства.
Цель данного исследования – нахождение психологических ресурсов углубления взаимопонимания в условиях культурного многообразия. Сложность достижения данной цели состоит в:
Отсутствие непосредственного доступа к внешним и внутренним детерминантам поведения личности, порождающие многоголосие интерпретаций изучаемой феноменологии.
Мультиприродная сущность личности (биологическое, символическое, рефлексивное).
Многомерность личности.
Полидисциплинарный и полипарадигмальный характер изучения феноменологии личности.
Межкультурное взаимопонимание носит диалогический характер. Значение не схватывается, не отражается, а формируется и уточняется в диалоге участвующих в процессе взаимного познания и понимания людей, направленного на выработку совместных решений с учётом наличного потенциала участвующих сторон. Без взаимопонимания нет ни взаимообогащения, ни взаиморазвития, достижение которых становится возможным только через диалог и посредством диалога.
Методологический фундамент интегративной эклектики составляют понятия поливариантности истины, онтологического плюрализма, диалогики и диатропики. Интегративная эклектика предполагает привлечение к анализу находок и достижений трёх традиций и подходов, которые наиболее продуктивно работают в конкретной феноменальной области с последующей возможностью диффузии инсайтов и идей, их критической рефлексии через альтернативное позиционирование. Интегративная эклектика предполагает механизмы развития психологического знания, в качестве которых выдвигаются: парадигмальное позиционирование; интегративно-эклектический диалог альтернативных традиций и критическое рефлексивное позиционирование (альтернативный круг).
Задачей развития научного знания становится выработка путей и средств налаживания продуктивного межпарадигмального, междисциплинарного и межкультурного диалога, направленного на взаимообогащение и взаиморазвитие в области понимания психологической феноменологии и актуализации полученного знания в процессе углубления и развития межкультурного взаимопонимания.
В соответствии с подходом такого рода углубление понимания психологической феноменологии становится оптимальным при соблюдении следующих условий:
Плюралистичности и толерантности, реализующейся в исходном осознанном принятии факта возможности и полезности существования альтернативных объяснений природы анализируемых феноменов;
Согласованности исходных онтолого-эпистемологических оснований, определяющих отношение к наиболее фундаментальным вопросам, связанным с познаваемостью изучаемой и объясняемой реальности, сопровождаемой констатацией совпадения и рассогласования позиций;
Социокультурной-интердетерминированности, выражающееся в признании взаимовлияния и взаимообусловленности всех факторов, присутствующих в процессе функционирования изучаемого феномена;
Диалогичности, проявляющейся в способности созидания совместного знания с учётом индивидуальных и культуральных различий, основанной на логике взаимообогащения и взаиморазвития.
Всё это требует изменения исследовательской методологии: от интраспективной (методология первого лица, основывающаяся на самоанализе) через экстраспективную (методология третьего лица, основывающаяся на отстранённом, опосредованном наблюдении), к диалогической (методология второго лица), предполагающей активный, субъект-субъектный характер взаимодействия исследователя и исследуемого, направленного на взаимопрояснение адекватности сформировавшегося поля разделяемых значений, понимания переживаний и чувств.
Еще одной прогрессивной тенденцией в развитии психологического знания является осознание его именно интердетерминистского характера. В этой связи нельзя оставить без внимания принцип взаимного детерминизма или интердетерминации А. Бандуры, в которой он формулирует основыне принципы метатеории человеческого поведения. Анализируя формулу К. Левина B=(P,E), описывающую поведение как функцию от личности и окружения, автор обосновывает их отношение взаимозависимости. Применительно к обсуждаемому контексту это означает, что прогрессирование в понимании психологической феноменологии предполагает акцентирование внимания наряду с социокультурно-интердетерминированным контекстом и на личностных особенностях субъектов научного познания, и на характере их активности, находящихся в отношении взаимозависимости или интердетерминации.
Применительно к проблематике межкультурного взаимопонимания реализация данного принципа предполагает учёт контекстуальных, активностных и личностных детерминант и их взаимодействия и взаимовлияния, приводящих к формированию того самого поля разделяемых значений и переживаний, способствующих его достижению.
Суть интегративно-эклектического подхода к анализу психологической феноменологии в условиях существующего многообразия заключается в многоплостном, полилинейном, разновекторном анализе, создающем возможность качественно иного инсайтирования, предполагающего включение в плоскость анализа аспектов множественности, диалогичности, диатропичности изучаемого феномена. В рамках подхода обосновывается необходимость смены одномерной логики или / или, верно / неверно, лежащей в основании классической рациональности сочетания возможностей эксплицитно- и имплицитно-структурированного теоретического доказательства.
Социокультурно-интердетерминистская диалогическая перспектива углубления понимания психологической феноменологии акцентирует внимания на текстовой опосредованности её изучения, требующей скрупулезной работы по реконструкции многочисленных контекстов, определяющих аутентичность описания, объяснения и интерпретации.
Полагание на самоописание и описания анализируемой феноменологии, самоотчёты, нарративы, транскрипты диалогов в качестве эмперической фактуры научного анализа позволило реализовать идею культурных и субкультурных фреймов, представляющих интерпретативные структуры, определяющие отношение к событиям и происходящему означенным или осмысленным образом и выполняющим функцию организации опыта, переживания происходящего и управления действиями, позволяющими локализовать, воспринять, идентифицировать и обозначить бесконечное количество аспектов происходящего.
Впервые понятие фрейма было введено Ирвином Гоффманом для обозначения способа используемого людьми в повседневной жизни для упорядочивания или структурирования мира посредством утверждений, позволяющих распознавать и сортировать социальные феномены. Гоффман определяет фрейм как «определение ситуаций, которые построены в соответствии с принципами организации, управляющей событиями – в частности, социальными – и нашей субъективной вовлечённости в них». Фреймы имплицитно подвижны и обладают размытыми границами. Они не всегда срабатывают автоматически.
Одной из первых попыток эмперического исследования межкультурных различий в обозначенном ракурсе стала совместная работа японских и американских психологов «Японский фреймы мышления: культурная перспектива в развитии человечества», в которой описаны культурные различия американцев и японцев в социализации, традициях, ценностных ориентациях, поведении, обуславливающие различия в интерпретации, понимании и переживании самых разнообразных событий и фактов. Это исследование показывает необходимость и полезность проведения подобных исследований и на других культурах, что приведёт к нахождению межкультурного взаимопонимания с учётом наличных сходств и различий. Его результаты показывают, что за поверхностью наблюдаемой коммуникации скрывается айсберг культурно специфичных иерархий ценностей, метафор, аллегорий, способов принятия решений, традиций и многого другого, существенно влияющего на интерпретацию происходящего и принятие решений в отношении его. Наконец, осознание того, что взаимоотношения строятся, созидаются в контексте специфики определённой точки пространства и времени, а также культуры.
Культурные фреймы осуществляют, прежде всего, интерпретативную работу, выполняя 3 основные функции:
Фокусируют внимание, акцентируя или выделяя то, что в нашем поле восприятий является относящимся к иррелевантным что находится во фрейме, а что за его рамками по отношению к объекту ориентации.
Функционируют как механизмы артикуляции в аспекте объединения различных элементов пунктуации воспринимаемого таким образом, чтобы принять определённое значение по сравнению с возможными другими, или, по отношению к языку описания одного описания по отношению к другому.
Выполняют трансформативную функцию посредством переустановления способа рассмотрения или понимания воспринимаемых объектов как относящихся к другим объектам или к действующему.
Представляя фокусирование, артикуляцию и трансформативную функцию фреймов это проявляется в том, что лишь не большое количество высказываний, жестов, действий или переживаний могут быть означено поняты вне рамок фрейма. Другими сопряжёнными понятиями являются схемы, идеология и нарратив, однако, утверждается, что фреймы концептуально и функционально отличны от них. Например, схемы (структуры знаний, состоящие из наученных ожиданий в отношении объекта) и фреймы влияют друг на друга в процессе взаимодействия между 2 или более индивидами, в котором фрейм представляет своего рода интерпретативную «опору» для совмещения дивергентных схем, носителями которых могут быть взаимодействующие.
Таким образом, фреймы и такие связанные с ними понятия как схемы и идеология могут рассматриваться как сосуществующие в интерактивном, диалогическом взаимоотношении.
Последующие исследования культурного фрейминга, осуществлённые под нашим научным руководством, выявили наличие не только культурного, но и субкультурного фрейминга. В исследованиях феноменов социальных предубеждений и национальной идентичности были выявлены гуманитарный, естественнонаучный и технический культурные фреймы, выражающиеся в наличии значимых различий в отношении и интерпретации их содержательных особенностей.