- •2. Контрольные задания вариант № 1
- •Вариант № 2
- •Вариант № 3
- •Вариант № 4
- •Вариант № 5
- •Вариант № 6
- •Вариант № 7
- •Вариант № 8
- •Вариант № 9
- •Вариант № 10
- •Вариант № 11
- •Вариант № 12
- •Вариант № 13
- •Вариант № 14
- •Вариант № 15
- •Вариант № 16
- •Вариант № 17
- •Вариант № 18
- •Вариант № 19
- •Вариант № 20
- •Вариант № 21
- •Вариант № 22
- •Вариант № 23
- •Вариант № 24
- •Вариант № 25
- •3. Требования к оформлению контрольной работы
- •4. Критерии оценки контрольной работы
- •Пример оформления титульного листа
Вариант № 15
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Гносеология Дж. Локка».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
Номер вопроса |
Содержание вопроса |
Код и вариант ответа |
1 |
Выберите имя автора философского учения о синтезе веры и разума |
1.1 Ф. Аквинский 1.2 Платон 1.3 Шеллинг 1.4 Августин |
2 |
Позиция, преобладающая в философии французского Просвещения. |
2.1 материалистическая 2.2 идеалистическая 2.3 диалектическая 2.4 скептическая |
3 |
Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях "мирового разума", "абсолютной идеи": |
3.1 Кант 3.2 Фихте 3.3 Гегель 3.4 Фейербах |
4 |
Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает: |
4.1 Уровень развития производительных сил. 4.2 Степень демократичности политического режима. 4.3 Уровень развития научных знаний. 4.4 Степень нравственного совершенства человека. |
5 |
Экзистенциалистское понимание свободы |
5.1 свобода есть познанная необходимость; 5.2 свобода есть автономия выбора; 5.3 свобода воли есть не что иное, как способность принимать решения со знанием дела; 5.4 свобода – это категориальная сущность личности |
6 |
Первооснова мира в концепции Шопенгауэра |
6.1 мировой разум 6.2 мировая воля 6.3 абсолютная идея 6.4 материя |
7 |
Философское направление, рассматривающее в качестве основного вопроса философии смысл человеческого бытия |
7.1 неопозитивизм; 7.2 сциентизм; 7.3 антропологический материализм; 7.4 экзистенциализм; |
8 |
Основой для развития неотомизма послужило учение |
8.1 Фомы Аквинского, 8.2 Ансельма Кентерберийского, 8.3 Тертуллиана, 8.4 Августина Блаженного, |
9 |
Направление русской философской мысли, не имеющее аналогов в западноевропейской философии |
9.1 философия всеединства; 9.2 антропологический материализм; 9.3 космическая философия; 9.4 экзистенциальная философия |
10 |
Направление в русской философии, которому соответствует формула: “Православие, самодержавие, народность”: |
10.1 западничество, 10.2 консерватизм, 10.3 философия всеединства, 10.4 анархизм |
Задание 3. Выполните упражнение.
Сформулируйте принципы Бентамовой этики. Сопоставьте их с основополагающими принципами этики Сократа и христианства. Решите задачу в духе каждой из этических систем: как оценить действия продавца, обвешивающего покупателя?
«Природа поставила человечество под управление двух верховных властителей – страдания и удовольствия. Им одним предоставлено определять, что мы можем делать, и указывать, что мы должны делать. К их престолу привязаны, c одной стороны, образчик хорошего и дурного и, c другой – цепь причин и действий. Они управляют нами во всем, что мы делаем, что мы говорим, что мы думаем: всякое усилие, которое мы можем сделать, чтобы отвергнуть это подданство, послужит только к тому, чтобы доказать и подтвердить его. На словах человек может претендовать на отрицание их могущества, но в действительности он всегда останется подчинен им. Принцип пользы признает это подчинение и берет его в основание той системы, цель которой – возвести здание счастья руками разума и закона. <...> Под принципом пользы понимается тот принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно (как нам кажется) стремление увеличить или уменьшить счастие той стороны, об интересе которой идет дело, или, говоря то же самое другими словами, – содействовать или препятствовать этому счастию. <...>
Под пользой понимается то свойство предмета, по которому он имеет стремление приносить благодеяние, выгоду, удовольствие, добро или счастие (все это в настоящем случае сводится к одному) или (что опять сводится к одному) предупреждать вред, страдание, зло или несчастие той стороны, об интересе которой идет речь: если эта сторона есть целое общество, то – счастие общества; если это – отдельное лицо, то – счастие этого отдельного лица...»
(Бентам И. Принципы законодательства // Деборин А. Книга для чтения по истории философии: в 2 т. М., 1925. Т. 2. С.529 – 530).