Вариант № 20

Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Этическое учение И. Канта».

Задание 2. Выполните тестовые задания.

Номер вопроса	Содержание вопроса	Код и вариант ответа
1	Раздел философского знания, анализирующий мораль и нравственность, называется	1.1 эпистемологией 1.2 этикой 1.3 эстетикой 1.4 антропологией
2	Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия	2.1 плюрализм 2.2 деизм 2.3 пантеизм 2.4 релятивизм
3	Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии	3.1 атман 3.2 дхарма 3.3 карма 3.4 брахман
4	Стремление любые проблемы разрешать по образцу алгоритмов технического знания называется	4.1 технофобия 4.2 техницизм 4.3 технология 4.4 технократия
5	К. Поппер является автором концепции	5.1 научных революций 5.2 роста знания 5.3 эволюционной эпистемологии 5.4 научно-исследовательских программ
6	Древнейшей формой постижения реальности человеком является	6.1 искусство 6.2 миф 6.3 наука 6.4 философия
7	Диалектика в своем развитии опирается, в первую очередь, на	7.1 естествознание 7.2 философию 7.3 психологии 7.4 историю
8	Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является	8.1 угроза исчезновения национального разнообразия 8.2 использование информационных технологий 8.3 формирование демократических институтов 8.4 глобальное разделение
9	Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется	9.1 фрейдизмом 9.2 философией науки 9.3 прагматизмом 9.4 экзистенциализмом
10	Полилинейность общественного прогресса отстаивал	10.1А Тюрго 10.2 Дж. Вико 10.3 Н.Я. Данилевский 10.4 Гесиод

Задание 3. Выполните упражнение.

Какие принципы философии Д. Бруно нашли отражение в этом отрывке из его работы «Диалоги». Какие идеи античных философов он одобряет? В чем специфика его пантеизма?

«Теофил. <...>В самом теле природы следует отличать материю от души и в последней отличать этот разум от его видов. Поэтому мы называ¬ем в этом теле три вещи: во-первых, всеобщий интеллект, выраженный в вещах; во-вторых, животворящую душу всего; в-третьих, предмет. Но на этом основании мы не будем отрицать, что философом является тот, кто в своей философии приемлет это оформленное тело, или, как я предпочел бы сказать, это разумное животное, и начинает c того, что берет за первые начала некоторым образом члены этого тела, каковы воздух, земля, огонь; далее – эфирная область и звезды; далее – дух и тело; или же – пустое и полное...

<...> как об одном и том же предмете могут судить различные чувства, и одна и та же вещь может рассматриваться различным образом. Кроме того, как уже было отмечено, рассуждение о вещи может производиться различными головами. Много хорошего высказали эпикурейцы, хотя они и не поднялись выше материального качества. Много превосходного дал для познания Гераклит, хотя он и не вышел за пределы души. Анаксагор сделал успехи в познании природы, ибо он не только внутри ее, но, быть может, и вне и над нею стремился познать тот самый ум, который Сократом, Платоном, Трисмегистом и нашими богословами назван богом.

<...> Имеется первое начало Вселенной, которое равным образом должно быть понято как такое, в котором уже не различаются больше материальное и формальное и о котором из уподобления ранее сказанному можно заключить, что оно есть абсолютная возможность и действительность. Отсюда не трудно и не тяжело прийти к тому выводу, что всё, сообразно субстанции, едино, как это, быть может, понимал Парменид, недостойным образом рассматриваемый Аристотелем».

(Бруно Д. Диалоги. М., 1949. С. 235-240, 247)