Философия Фомы Аквинского

Фома Аквинский (1225–1274) – самый видный философ – схоластик западного средневековья, монах Доминиканского ордена, канонизированный католической церковью (1323). Главный труд – «Сумма теологии». Под названием «неотомизм» учение Аквинского возродилось в ХХ в. и стало одним из наиболее значительных направлений современной католической церкви.

Основы философии Аквинского. Обоснование фундаментальных принципов христианской теологии с помощью логики Аристотеля. Согласно ему высшая истина – это Бог или Божественная истина. Её познание недоступно человеческому разуму, поэтому он должен принять её на веру. Отсюда соотношение веры и разума таково, что предпочтение отдаётся вере.

Обоснование онтологических доказательств бытия Бога.

1. Бог – первопричина всего. Так как должна быть причина возникновения всего существующего, то этой причиной может быть только Бог, ибо все остальные причины могут быть опровергнуты.

2. Бог – перводвигатель, задающий движение всему. Так как ничто не может быть само по себе и движущим и движимым без постороннего вмешательства, то этим движущим началом является Бог.

3. Все происходящие вокруг нас изменения воспринимаются нами как необходимые или случайные – лишь недоступная нашему пониманию необходимость. Для Бога же случайности нет, поэтому необходимо признать его, чтобы понять происходящее.

4. Разные вещи обладают разной степенью совершенства. Но тогда должен быть и абсолютный эталон совершенства, и он есть Бог.

5. Все движется к определённой цели, и только Бог может задать цель для всего, что происходит в природе.

Обоснование первостепенной значимости Священного Писания. Священное Писание основано на знании, которым обладает Бог и которое призван познать человек через Богооткровение, поэтому Божественное знание выше научного.

Социальные проблемы решались Аквинским через утверждение того, что государственная власть дана от Бога. Церкви должна отдаваться первостепенная роль в гражданском обществе, а власть государя должна быть подчинена высшей, духовной власти. Во главе её на небе – Христос, а на земле – Римский Папа.

Тема 4. Философия возрождения

Возрождением называют переходной период от средних веков к Новому времени, охватывающий несколько столетий с XIV по XVI в., когда средневековье в его экономических, социальных, духовных формах уже исчерпало себя, а новый буржуазный строй ещё не утвердился.

Философию Возрождения в соответствии с развитием идей можно разделить на такие периоды:

1. раннее Возрождение (Данте, Петрарка, Боккаччо);

2. высокое Возрождение (Кузанский, Пико дела Мирандола, Помпонацци);

3. позднее или модифицированное Возрождение (Телезио, Патрицци, Бруно и др.).

Эпоха Возрождения имеет следующие характеристики:

• становление простого товарного производства, основанного на денежном обращении;

• возрастание социальной и политической роли городов, в которых господствовал свободный и независимый труд ремесленников, торговля, банковское дело;

• возникновение городской светской культуры, деятели которой подвергали существенному пересмотру традиционные религиозные, нравственные, эстетические взгляды средневековья, полностью не порывая с ними;

• обращение к ценностям античной культуры как источнику нового мировосприятия, освобожденного от средневековой схоластики;

• антропоцентризм, в котором утверждается представление о человеке как о свободной, сильной личности, отстаивающей свою индивидуальность и независимость;

• утверждение гуманизма не только как мировоззрения, но и как социально-политического движения, социальной практики;

• антиклерикализм, тесно связанный с гуманизмом и антропоцентризмом, направленный против привилегий церкви и духовенства, но не против самой религии.