Феноменология

Феноменология – это философское течение, главным направлением которого является стремление освободить философское сознание от натуралистических установок, достичь в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные параметры познания, изначальные основы познавательной деятельности. Коротко феноменологию можно определить как науку о предметах опыта.

Как самостоятельное философское направление феноменология оформилась в 20-х гг. ХХ в. в трудах Э.Гуссерля. Исходным пунктом феноменологии была попытка рассмотрения внеопытных и внеисторических структур сознания, которые обеспечивают его реальное функционирование и полностью совпадают с идеальными значениями, выраженными в языке и психологических переживаниях.

Для Э.Гуссерля феноменология – это прежде всего выяснение смыслового пространства сознания, выявление тех инвариантных характеристик, которые делают возможным восприятие объекта познания.

Феноменология основывается на понимании феномена не как явления чего-то иного, а как того, что само себя обнаруживает и непосредственно является сознанием.

Главным методом феноменологии является интуитивное усмотрение идеальных сущностей. В таком познании есть несколько слоёв:

• языковые средства выражения;

• психические переживания;

• смыслы как инвариантные структуры языковых выражений.

Предметное бытие обретает смысл, будучи соотнесённым с сознанием. По Э.Гуссерлю, оно обретает ещё и объективный смысл. В поиске этого соответствия просматривается одна из главных задач познания. Тогда когда предметное бытие и сознание соотносимы, бытие становится феноменом, а сознание познаёт бытие. Феномен представлен в сознании, а сознание предстаёт в феномене как двуединство, включающее в себя познавательные акты и предметное содержание.

Задача феноменологии в раскрытии смысла предмета, которой затемнён мнением, поверхностным суждением, неточным словом, неправильной оценкой. Для достижения этого требуется отказаться от натуралистических установок, которые противопоставляют бытие сознанию. Такие установки присущи и обыденному сознанию, и науке, и философии. Их воспроизводство приводит либо к крайностям рационализма, либо к крайностям эмпиризма.

Предмет феноменологии – достижение чистых истин, априорных ( доопытных) значений, реализованных в языке и психическом переживании. Эти истины, мыслимые в сознании, – удел философии, которая определяется Э.Гуссерлем как первая философия. Это наука о чистых принципах сознания и знания, это универсальное учение о методе и методологии. В этом учении в основе возможности познания лежат априорные условия мыслимости предметов и чистые структуры сознания. Они существуют независимо от форм приложения, от предметных областей, от особенностей реальности.

Познание рассматривается как поток сознания, внутренне организованный и целостный, независимый от конкретных психических актов, от конкретного субъекта познания и его деятельности. Это главная феноменологическая установка, и на пути её реализации достигается понимание субъекта познания не как эмпирического, а как трансцендентального субъекта, как вместилище общезначимых априорных истин. Этими истинами он как бы наполняет предметы реальности, являющиеся объектами познания; эти предметы приобретают смысл и становятся такими, которые корреспондируют с сознанием, т.е. становятся феноменами.

Феноменология разработала концепцию непосредственного познания предметов, которое называется «чистым», или интуитивным. Сам познавательный процесс в феноменологии трактуется лишь как осмысление чистой возможности познать предмет реальности, представив его сознанию как феномен.