Философия пифагорейцев

Вслед за милетской школой в Древней Греции начинают возникать и другие философские школы, важнейшей из которых стала школа Пифагора (вторая половина VI – начало в V в. до н.э.). По своим политическим взглядам он был идеологом аристократии и вел борьбу с представителями рабовладельческой демократии в греческих городах-полисах.

Основой всех вещей, считал Пифагор, является число, числа – сущность вещей. Вся Вселенная представляет собой гармонию чисел и их отношений. Пифагорейцы считали, что числа наделены особыми мистическими свойствами: свойствами одних чисел является справедливость, других – душа и ум, третьих – удача и т.п. Душа также является числом, которое приводит в движение самое себя. Душа бессмертна и переселяется из одного человека в другого.

Пифагорейцы впервые высказали мысль о количественной закономерности развития мира, Вселенной, пытались открыть наличие противоположностей, указывая на такие из них, как предельное и беспредельное, четное и нечетное, покой и движение, свет и тьма, мужское и женское и т.п.

Этическое учение пифагорейцев предполагало такой образ жизни, целью которого было освобождение души от тела посредством её очищения. Самой высокой степенью очищения является «созерцательная жизнь», направленная на научные поиски истины и блага.

Пифагорейское учение о праве основывалось на мысли о том, что «весь образ жизни устроен таким образом, чтобы следовать Богу», так как высшая власть у богов и именно эта власть самая справедливая. Затем следует подчиняться пророкам, правителям, родителям, старшим и, наконец, законам. «Человек по своей природе не может оставаться благополучным, если никто не начальствует», отсюда «нет зла большего, чем безвластие (анархия) ».

Наконец, следует отметить поиски пифагорейцами гармонии во всем, красивой количественной согласованности. Поиск подобного рода нацелен на обнаружение законов, что является одной из сложнейших научных задач.

Философия Демокрита.

Демокрит (ок. 460 – 370 гг .до н.э. Известен как ученый-энциклопедист, крупнейший представитель атомистического направления в философии.

Основа его философских размышлений – атомистическая теория мироздания, истоки которой относятся к древневосточной философии. Она была систематизирована Демокритом в целостную концепцию. Демокрит считал, что существует бесконечное количество миров, одни миры возникают, другие исчезают. Все они состоят из множества атомов и пустоты, которая находится между мирами и атомами. Сами же атомы неделимы и лишены пустоты. Атомы не только неделимы, но и неизменны, не имеют внутри себя никакого движения, они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются. Число атомов в мире бесконечно. Атомы различаются по четырем признакам: форме, величине, порядку и положению.

Атомы бывают разной формы, т.е. могут быть шарообразными, угловатыми, вогнутыми, выпуклыми и т.п. Из разных атомов и разного их числа путем сцепления образуются различные вещи и миры. Если бы они находились в состоянии покоя, то объяснить многообразие вещей было бы невозможно. Атомы находятся в движении и, сталкиваясь между собой, изменяют направление движения. Одним из видов движения является вихрь. Само движение не имеет начала и не будет иметь конца.

Любая вещь, по мнению Демокрита, имеет свою причину ( как результат движения и столкновения атомов). Знание причин – основа человеческой деятельности. Причина является необходимостью, в силу чего случайные события исключаются, случайность – следствие невежества людей. Раскрыв причину, мы обнаруживаем, что за случайностью лежит необходимость.

Душа человека также имеет атомарное строение, атомы души самые малые и шарообразные. Подобная конструкция души позволяет ей воспринимать вещи: от них истекают частицы, образующие нечто наподобие внешней оболочки вещи и потому дающие представление о предмете в целом. Человек способен разобраться в них и проникнуть в глубину предметов с помощью ума, мышления. Демокрит разграничивал чувственное познание (познание «по мнению») и познание разумное (познание «по истине»). Познание «по мнению» неоднородно: есть цвет, запах, звук, вкусовые ощущения, которых нет вне души, они – результат воздействия предметов на органы чувств. Вне органов чувств их нет, поэтому знание этих качеств, по Демокриту, – «темное». Однако без органов чувств, баз познания «по мнению» было бы невозможным и познание «по истине».

Заслугой Демокрита в его учении о познании является то, что он заложил основы концепции вторичных качеств, которая и до сегодняшнего дня имеет важное значение для выяснения сущности мироустройства и познавательных способностей человека.