4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель).

В середине V в. до н. э. в развитии древнегреческой философии со­вершается поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рас­суждений становится проблема человека. Такой переход был связан с де­ятельностью софистов и Сократа, положившего начало мо­ральной философии. Граждане демократических полисов, в большинстве своем участвовавшие в государственном управлении, нуждались в теоретической подготовке. И в обществе появились учителя, которые за плату обучали красноречию и «мудрости». Их прозвали софистами (от греч. sophistes – искусник, мудрец). Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уло­вок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозак­лючение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.). Он не оставил значительных философских произведе­ний, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того време­ни, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.

Философ был сторонником этического рационализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

Поэтому философия становится средством формирования добродетели.Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбиваю­щий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом — цикутой.

Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;

• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;

• открыл метод майевтики, широко применяемый в современ­ном образовании;

• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;

• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (на­пример, Платона), стоял у истоков целого ряда так называе­мых «сократических школ».

Платон (427 г. до н.э. - 347 г. до н.э.) был самым известным учеником Сократа. Он разработал целостную концепцию мироустройства. . Платон является основателем идеализма. Главными положе­ниями его идеалистического учения являются следующие:

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

• окружающий мир («мир вещей») также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

• любая существующая вещь является всего лишь материаль­ным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неиз­менна, и т. д.);

• весь мир вещей является отображением чистых идей (эйдосов). Но между вещью и ее образцом есть и принципиальное различие. Если первая существует лишь в течение определенного срока, то второй - вечен и не подвержен разрушению.

С точки зрения Платона самое важное то, что такими же идеями-эталонами являются главные этические принципы - благо, добро, справедливость. В окружающем нас мире могут попираться их конкретные и несовершенные воплощения, но не они сами. Идеи неподвластны никакому человеческому произволу. Между идеей - первообразом вещи и самой вещью, получившейся в результате соединения идеи с материей, существуют и другие различия. Если вещей, воплощающих идею, много, то идея одна. Идея Платона в известной мере соответствует понятию единого в элейской школе.

Платон первым вводит в философию категорию материи (с греч. «строительные леса»). Если с идеями связаны такие свойства вещей, как прекрасное и благо, то материя, напротив, символизирует злое начало. Воплощаясь в материи и формируя отдельную вещь, единая идея не только расщепляется на множество единичных предметов, но и подвергается искажению из-за сопротивления материала, осквернению. В некоторых диалогах Платона появляется еще один персонаж - демиург (с греч. «мастер»). Это своеобразное божество, задача которого состоит в том, чтобы, ориентируясь на идеи как на образцы, из материи создавать вещи, подобно тому, как гончар, имея в голове образ кувшина, лепит из глины отдельные, единичные кувшины.

В онтологии Платона несколько первоначал: божественный космический ум (демиург), душа космоса (мир вечных идей), пассивное неоформленное и бескачественное тело космоса (материя), из которой демиург сотворил мир вещей и явлений по идеальным образцам. Эта схема происхождения мироздания впоследствии была переработана и использована в неоплатонизме, христианстве и всей исторической линии философского идеализма. Философия Платона имела практическую цель – искоренение зла, царящего в мире. Поэтому значительное внимание он уделил обоснованию идеального аристократического государства, которое описал в образе легендарной Атлантиды.

Историческое значение философии Платона в том, что:

• впервые философом оставлено целое собрание фундамен­тальных произведений;

• положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» — противо­положность материалистической «линии Демокрита»);

• впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;

• были заложены основы понятийного мышления, произведе­на попытка выделить философские категории (бытие — ста­новление, вечное — временное, покоящееся — движущееся, неделимое — делимое и др.);

• была создана философская школа (Академия), просущество­вавшая более 900 лет, где выросли многие видные последо­ватели Платона.

Последним великим философом Эллады, деятельность которого завершает по-настоящему творческий период ее истории, был Аристотель (384 г. до н.э. - 322 г. до н.э.) - ученик Платона, отошедший от многих фундаментальных положений платонизма и создавший собственную философскую школу Ликей. Творчество Аристотеля поражает своей энциклопедической разносторонностью. Он занимался естественными науками и поэтикой, проблемами государственного устройства; был создателем логики и психологии. Учение Аристотеля оказало огромное воздействие на последующий ход развития европейской философии. «Платон мне друг, но истина дороже», - высказался он по поводу вечных платоновских идей, предшествующих предметам. Но все-таки как соотносятся единое и многое, общее понятие и обозначенные им единичные предметы?

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью. На самом деле существуют только единичные и конкретно определенные веши;

Учение о бытии у Аристотеля. Четыре причины обусловливают существование каждой вещи: действующая (перводвигатель), активная внешняя форма, целевая причина (царящий в мире принцип целесообразности) и пассивная материя. Три первых причины сливаются в единой высшей сущности – уме космоса, находящемся за пределами мира, за сферой неподвижных звезд. Он, будучи вечным и неподвижным, движет все, является формой всех форм и определяет конечную цель всем вещам и явлениям. В отличие от демиурга Платона, он не сотворил этот мир, не предшествует ему, а оформляет и строит его ежесекундно в течение вечности, обеспечивает его субстанциальное единство и предопределяет стремление к общему благу.

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

• внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;

• дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

• выделил 10 философских категорий;

• дал определение бытия через категории;

• определил сущность материи;

• выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;

• внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более посылок за­ключения).

Творчество Платона и Аристотеля послужило основой для развития философской, эстетической, этической и со­циально-политической мысли стран Запада, формирования европей­ской науки и культуры в целом. Стоики, эпикурейцы, киренаики, киники, — философские школы эллинистиче­ского периода (IV в. до н. э. — начало I в. н. э.) — возникли в период кризиса античной демократии и общественных ценностей. Как спастись человеку в мире произвола и насилия – общая тема их размышлений. Внешнему давлению противопоставлялось индивидуальное самосовершенствование. Участь всякого человека находится в его руках - никто, кроме него самого, не может повлиять на нее. Поэтому отстаивался принцип индивидуализма. Распространялся космополитизм - представление, согласно которому отечеством человека является весь мир. Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным зве­ном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел фило­софские поиски за пределы греческого рационализма и послужил ос­новой теоцентризма средневековой философии.

Таким образом, в рамках античной философии сложились важ­нейшие проблемные поля философии как таковой и обозначились стратегии их дальнейшей динамики, были заложены основы онтоло­гии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психоло­гии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии. Развитие античной философии положило начало фор­мированию категориального аппарата философии, определило жанры философствования и варианты функционирования философии в культуре. Философия Древней Греции не только задала основные стратегии мирообъяснения, но и сформировала духовные ценности западной культуры в целом. Эти ценности в эпоху Нового времени легли в мировоззренческий фундамент техногенной цивилизации, активно-преобразующее отношение к социально-природному миру.