План лекции

1. Философское осмысление глобальных проблем.

2. Глобализация и ее социальные последствия.

1. Философское осмысление глобальных проблем.

Глобальные проблемы (от лат. globus — шар) можно определить как проблемы, возникающие в результате мощного развития произ­водительных сил в условиях научно-технической революции (НТР) и достижения таких масштабов общественного производства, когда по­является угроза нарушения баланса между обществом и природой. Это проблемы, от решения которых зависит существование цивилизации. Глобальные проблемы порождены не только выросшими технически­ми средствами воздействия общества на природу и огромными масш­табами его хозяйственной деятельности, но и стихийностью и нерав­номерностью общественного развития, неравноправными экономичес­кими отношениями между развитыми и развивающимися странами. Глобальные проблемы современности находятся между собой в орга­нической связи и взаимозависимости, образуют единую, целостную систему. Классифицировать глобальные проблемы можно по следу­ющим группам:

1. Группа актуальных политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с примене­нием оружия массового поражения, прекращение производства ядер­ного, химического и бактериологического оружия; в последнее вре­мя проблема предотвращения международного терроризма.

2. Экологическая группа глобальных проблем, связанных с разруше­нием природной основы существования мировой цивилизации: за­грязнение воздуха, водных ресурсов, эрозия почв, разрушение озо­нового слоя планеты и т. п.

3. Проблемы ресурсообеспечения настоящего и будущих поколений людей: проблемы обеспечения продовольствием, энергией, пробле­мы рационального использования истощающихся минерально-сы­рьевых, водных и других природных ресурсов.

4. Группа актуальных социальных проблем: демографическая проблема (чрезмерное увеличение народонаселения Земли), проблема борь­бы с опасными, быстро распространяющимися заболеваниями(СПИД и др.),проблема предотвращения генетической биологичес­кой катастрофы.

5. .Проблемы преодоления отсталости большинства стран «третьего мира», устранения существующего разрыва между уровнями эко комического развития этих стран и наиболее богатых государств мира, проблемы ликвидации безграмотности, сохранения культур­ного наследия в малоразвитых странах.

Сегодняшний кризис обусловлен объективными явлениями плане­тарного масштаба. Среди самых острых глобальных проблем современности исследо­ватели называют:

1. Проблему сохранения мира.

2. Экологический кризис, который включает в себя истощение природных ресурсов и загрязнение биосферы.

3. Стремительный рост населения земного шара.

4. Проблему человеческой «телесности».

5. Кризис человеческой духовности.

Рассмотрим их более подробно. По-прежнему актуальной остается проблема сохранения мира. Несмотря на окончание «холодной войны», уход в прошлое стратегического противостояния конфронтирующих социально-экономических систем, военная опасность сохраняется. И ее сердцевина — атомная опасность. Создано такое количество ядерного оружия, 12 % которого в ходе его применения способно уничтожить все живое на Земле. Бесспорно, ядерное оружие помешало прямому стол­кновению двух главных военно-стратегических блоков — НАТО и Вар­шавского договора, но не остановило местных, региональных военных схваток. В этих войсках гибнет ежегодно примерно 5 % населения зем­ного шара. После второй мировой войны произошло около 250 так на­зываемых локальных войн. В них погибло 30 млн. человек. Так что «по­лоса мира» была весьма относительной.

Проводятся ядерные испытания, идет расползание атомной техно­логии. Нарастает опасность попадания ядерного оружия в руки безот­ветственных авантюристов и даже криминальных элементов. При этом увеличилась угроза слепой технологической случайности — «черно­быльского варианта». Так что призрак «Судного дня», глобального унич­тожения всех и вся, еще продолжает бродить по земному шару. Опас­ность третьей мировой войны не уменьшается.

Совершенствуется и убойная сила «обычного» оружия, которое по своим разрушительным последствиям уже приближается к ядерному. Уже продуманы, выполняются и апробируются новые, еще «экзотичес­кие» виды оружия. Речь идет о таких, как «генетическое», «плазмен­ное», «биоэлектронное», «тектоническое», «психотронное».

Современная экологическая ситуация является, в самом прямом смысле, порождением общества, активная деятельность которого пре­вратилась в фактор, способный причинить планете не меньше разру­шений, чем стихийные природные силы (тайфуны, землетрясения и др.). Например, распространение результатов научно-технической революции порождает следующие экологические проблемы:

1. Происходит чрезмерно быстрое истощение природных ресурсов общества — сырьевых, энергетических. Один пример: человечество сжигает в настоящее время около 3 лрд. тонн нефти в год и, таким образом, при нынешних темпах потребления этот невоспроизводимый природный продукт исчезнет через 40 лет.

2. Происходит загрязнение природной среды — атмосферы, гид­росферы, метосферы, что может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочи­щения почвы, вод, воздуха. В годна каждого жителя Земли приходится более 20 тонн промышленных и других отходов, а в атмосферу попада­ет более 200 млн. тонн окислов серы и азота и миллионы тонн углекис­лого газа. Это порождает «коллапс» — резкое стремительное ухудше­ние экологической обстановки, что может повлечь за собой скоротечную гибель населения планеты.

Происходит уменьшение количества кислорода в атмосфере, нара­стание «парникового эффекта», расползание «озоновых дыр», безос­тановочное загрязнение Мирового океана. Биологи фиксируют, что еже­годно в результате деятельности человека мир теряет 150 видов живот­ных и растений. Всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т. е. совокупности оп­ределенных условий и факторов окружающей среды. Существуют та­кие пороговые значения внешних условий, за пределами которых био­логическая организация не выдерживает. Человечеству угрожает ги­бель, поскольку оно приближается к этой предельной величине биологических возможностей выживания.

Рассматривая современную экологическую ситуацию, нельзя прой­ти мимо демографической проблемы, которая также носит глобальный характер и имеет социальное происхождение. Население земного шара каждую секунду увеличивается на три че­ловека, т. е. на 90 млн. в год. Количество жителей Земли в ближайшее десятилетие достигнет 8 млрд. Стремительный рост населения харак­терен в основном для стран «третьего мира». Трагическое свидетель­ство бедности — детская смертность. До сих пор в 34 развивающихся странах из каждых 10 детей, один—два умирают. Количество голода­ющих людей в мире к 2000 году достигло 600—650 млн. человек. Тем не менее сейчас люди живут дольше, чем когда-либо. В развитых стра­нах продолжительность жизни выше, но при низкой рождаемости со­храняется опасность старения нации.

Таким образом, налицо невиданный ранее общепланетарный кри­зис, который из чисто экологического на наших глазах превратился в общий кризис цивилизации, основательно деформирующий все сторо­ны жизни человека.

Под угрозой находится не только окружающий мир, но и наш орга­низм, плоть, человеческая телесность. Личность человека — есть те­лесно-духовное единство. Телесное здоровье всегда стоит на одном из первых мест в системе человеческих ценностей. Тревожно слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, дефор­мации его телесных основ, накопления генных нарушений, патологий и заболеваемости людей. Повсеместно фиксируется резкое ослабле­ние иммунитета человека под воздействием таких факторов, как ради­ация, ультразвук, электромагнитное поле, а также многочисленных со­циальных и личных стрессов. Количество больных и инфицированных СПИДом с каждым годом все больше, а смертность все выше.

Океан химических веществ, в который ныне погружена повседнев­ная жизнь, резкие изменения в политике и зигзаги в экономике — все это действует на нервную систему, воспроизводительные способности и соматические проявления миллионов людей. Налицо признаки фи­зического вырождения в ряде регионов, неудержимое расползание наркомании, алкоголизма, раковых и сердечно­-сосудистых заболеваний.

Наконец, правильно утверждение, что весьма опасным стал сегод­ня духовный кризис. Известный философ Мераб Мамардашвили ввел новое понятие — антропологическая катас­трофа. Он имел в виду, что за всеми нашими бедами, малыми и боль­шими, локальными и глобальными, стоит кризис человека, его духа, способности соприкоснуться с реальностью, смотреть на мир не через стандартизированную оптику идеологизированных структур, а воспри­нимать мир как он есть. И строить относительно мира и своего места в нем собственное миропонимание, подлинное сознание.

За время изучения проблем взаимоотношения общества и приро­ды не только накоплен богатый исследовательский материал, но вы­работаны разнообразные подходы и принципы их решения. Любопыт­ным обобщением принципов отношения к природе являются так на­зываемые «законы» Б. Коммонера. Эти законы, предложенные американским ученым Б. Коммонером, звучат следующим образом. «1. Все взаимосвязано. 2. Все должно куда-нибудь деваться. 3. Все чего-нибудь да стоит. 4. Природа знает лучше нас». Как видим, в них нет ничего, поражающего воображение. Сформулированные столь непри­тязательно, они, однако, имеют глубокий смысл. В них ярко выражен императив современного мышления о том, что безоглядному акти­визму по отношению к природе должен быть положен предел.

В подходе к решению экологических проблем можно выделить три главных направления. Они формируют основные стратегии природо­охранительной деятельности: ограничительную, стратегию оптимиза­ции, стратегию замкнутых циклов.

Ограничительная стратегия в качестве главного средства предот­вращения экологических катастроф предлагает ограничение развития производства и соответственно потребления. С этой точки зрения всякий рост производства чреват увеличением нагрузки на природ­ную среду. Следовательно, сама по себе тенденция к непрерывному экономическому росту неизбежно увеличивает экологическую напря­женность. Сторонники ограничительной стратегии настаивают на «ну­левом росте», требуют немедленного закрытия экологически вредных производств, призывают к добровольному ограничению потребления и т.д. Стратегия оптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия общества и природы. Такой уровень, разумеется, должен не превышать критического порога за­грязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен обмен ве­ществ между обществом и природой, не отражающийся отрицатель­но на состоянии окружающей среды. Наконец, стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств, построенных по цикли­ческому принципу, за счет чего достигается изоляция производства от воздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества. Пос­ледние вновь могут быть использованы для создания полезных чело­веку продуктов.

Названные три стратегии не являются альтернативными: в зави­симости от конкретных обстоятельств может быть применена та или другая стратегия. Две последние (оптимизации и замкнутых циклов) сильно зависят от технологического совершенства производственного процесса. Первая же (ограничительная) не всегда возможна там, где уровень производства и потребления и соответственно качество жиз­ни невысоки. Все три стратегии противостоят безоглядному и хищни­чески-расточительному отношению к природе. Они основаны на по­нимании выживания человечества.

Для решения глобальных проблем человечества нужна новая общая идея, «философия преодоления кризиса». И философы ставят вопрос о необходимости изменения пути развития современной цивилизации. Глобальные проблемы современности — это не чисто экономичес­кие, политические или научные, а, прежде всего, проблемы духовно-нравственные. И их решение возможно лишь на пути внутреннего пре­ображения человечества, изменения социальных и нравственных ус­тановок личности и общества. Духовно-нравственной основой появления глобальных проблем со­временности является широкое распространение идеологии потреби­тельства, которая побуждает людей к бесконечной погоне за новыми вещами, что наносит вред духовному развитию личности, поскольку человек целью и смыслом своей жизнедеятельности начинает считать производство и потребление вещей. Выход из этой ситуации ряд мыс­лителей видит в самоограничении производства и потребления, при­нятия идеологии «нового аскетизма», переориентации людей на духов­ные ценности.

Поворот к человеку, к духовным основам бытия, происшедший и глобалистике, был не случаен. По сути он выражал новое понимание глобальной проблематики. Это понимание можно назвать философско-антропологическим. Оно явилось преодолением социологизма и технокра­тизма в глобалистике. Главной проблемой и одновременно главным средством решения проблем виделся теперь человек, его ценностные ориентиры и установки. Новый подход противостоял тому взгляду, которым рассматривал глобальные проблемы лишь как результат социального устройства, особенностей экономики и техники, а человека — как пассивную жертву хода мирового развития. Теперь стало ясно, что судьбы мира в конечном итоге зависят от вопросов духовного порядка.

Является ли бесконечно растущее потребительство смыслом человечес­кого бытия? Может ли перед лицом глобальной угрозы в мире, разделенном множеством перегородок, быть сформирована эффективная общечеловеческая мораль, одинаково приемлемая для всех? Если да, то каковы пути ее формирования и распространения? Каковы вообще цели человечества, взятого как единое целое? От ответа на эти и ана­логичные вопросы во многом зависят стратегия и тактика подхода к глобальным проблемам. Конечно, простой ответ на эти вопросы едва ли возможен. Одним из наиболее продуктивных путей на сегодня является предложенный учеными Римского клуба, которые обратились, к такому известному и устоявшемуся общественному институту, как система образования.

Было обращено внимание на то, что именно система образования во многом формирует человеческие качества и именно в нем закладывается тот ресурс, который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно, от качества образования зависит, в час­тности, то, как будут представлять люди свое место в мире, на какие ценности они будут ориентироваться. От образования же зависит формирование либо перспективного взгляда на ход мирового развития, либо — ориентация на сиюминутность. Следовательно, в числе прочих образование имеет и глобальную миссию

Необходима переориентация человечества с идеологии поступатель­ного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самоусовершенствование. Для предотвращения техногенной катастрофы человечество, не те­ряя времени, обязано: прекратить или уменьшить опасное влияние на при­роду; уделять внимание новому качеству образования и социальной экологии — не превращать человека в заложника информационно-техногенного общества; изыскивать новые средства, ресурсы для своего существования, не связанные с беспощадной эксплуатацией ресурсов Земли; контролировать рождаемость, решить проблему народонаселения, соблюдать баланс между его количеством и качеством.