Тесты для самоконтроля №9

Вопрос 1. Определите, что является предметом изучения онтологии?

1. Познание

2. История философии

3. Бытие мира в целом

4. Общество

Вопрос 2. Укажите древнегреческого философа, который впервые в европейской философии поставил в центр исследования проблему бытия?

1. Ф. Бэкон

2. Аристотель

3. Парменид

4. Сократ

Вопрос 3. Выберете философскую категорию для обозначения объективной реальности, существующей независимо от сознания человека:

1. Субстрат

2. Материя

3. Бытие

4. Явление

Вопрос 4. Какой атрибут материи характеризует структурированность, протяженность и соразмерность материального мира?

1. Время

2. Пространство

3. Движение

4. Абсолютность

Вопрос 5. Какой атрибут материи характеризует длительность существования объектов, последовательность смены их состояний?

1. Пространство

2. Время

3. Движение

4. Системность

Вопрос 6. Из приведенных определений движения выделите соответствующее диалектико-материалистическому пониманию:

1. Движение - это простое механическое перемещение тел в пространстве

2. Движение - это любое изменение

3. Движение - это поток сознания

4. Движение — это любая совокупность ощущений человека

Вопрос 7. Укажите, творчество какого из ниже перечисленных мыслителей легло в основу современной реляционной концепции пространства и времени?

1. И. Ньютон

2. Г. Галилей

3. А. Эйнштейн

4. Ф. Энгельс

Вопрос 8. Определите, какой из основных законов диалектики описывает источник (причину) развития:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

3. Закон отрицания отрицания

4. Ни один из них

Вопрос 9. Укажите парную категорию для диалектической категории «форма»:

1. Сущность

2. Качество

3. Содержание

4. Причина

Вопрос 10. Что такое синергетика?

1. Наивный материализм древних философов-атомистов

2. Современная теория нелинейного развития и самоорганизации сверхсложных систем

3. Раздел современной физики

4. Идея совместного равновесного развития общества и природы

10. Философия природы

Цель: на основе анализа механизма взаимодействия природы и общества выявить сущность экологического кризиса и определить возможные пути его решения.

Задачи: раскрыть специфику природы как объективной реальности; выявить основные виды отношения человека к природе; показать, что сущность экологического кризиса проявляется в потере человеком экологической ниши в природе в ходе исторического развития.

План лекции

1. Специфика философского и научного анализа природы. Современные научные концепции происхождения и эволюции Вселенной.

2. Исторические типы взаимодействия общества и природы. Проблема их коэволюции.

1. Специфика философского и научного анализа природы. Современные научные концепции происхождения и эволюции Вселенной.

В предельно широком философском смысле природа — это все су­щее, бесконечное многообразие конкретных проявлений бытия. В этом плане категория «природа» соразмерна с понятиями «материя», «реаль­ность», «Универсум», «Космос». Под природой в узком смысле этого слова понимается естествен­ная среда обитания человека, выступающая в качестве объекта изучения конкретных наук, что не исключает философского размышления о природе и отношении к ней человека.

Умозрительное философское истолкование природы как целостности носит название натурфилософии (от лат. natuга — природа). Место натурфилософии в системе философского зна­ния и ее отношения с развивающимся естествознанием исторически менялись. Наиболее значительную роль натурфилософия играла в древ­ности, когда она возникла как исходная форма философских пред­ставлений о мире. Рост интереса к природе в эпоху Возрождения спо­собствовал расцвету натурфилософии в этот исторический период. В Новое время в силу стремительного развития естествознания натур­философия отходит на второй план. На исходе развития классической философии натурфилософия наиболее полно была представлена в твор­честве Ф. Шеллинга. Со временем натурфилософские умозрительные построения вступи­ли в конфликт с развивающимся естествознанием и были им отвергнуты, но философия не утратила своего значения для науки. Не подме­няя конкретно-научных исследований, она выступает в качестве метатеоретического основания научного познания природы.

В античности человек рассматривается как микрокосм внутри природного макрокосма, и не противостоит природе, а помещен в нее как часть в целое. Этот взгляд получил наиболее последовательное выражение в философии стоиков, которые рассматривали всю природу как пронизанную божественным логосом и сформулировали правило честной и счастливой жизни, согласно которому «необходимо жить в гармонии с природой, прислушиваясь к ней». Иное понимание природы вырабатывается в средневековой христианской культуре. Природа, космос формируются здесь не на своих собственных внутренних основаниях, а имеют внешний божественный источник своего происхождения. Природа существует временно, до Страшного суда, и не развиваясь. В Новое время мир как бы рассекается на две части: мир природных объектов, существующих независимо от познающего человека, и самого человека с его познавательными способностями как субъекта. Второе, что отличает такое понимание природы, - это усмотрение в ней царства жестких необходимых законов. Человек в этом мире - ошибка, курьезный случай, побочный продукт. Механистическая Вселенная Ньютона предстает как огромный полностью детерминированный часовой механизм, в котором действует непрерывная цепь причин и следствий, а между телами и составляющими их атомами находится пустота.

Каким же мир предстает глазам современного ученого? В новой картине мира исчезает жесткое различие между материей и пустым пространством, так как развитие атомной и субатомной физики разрушило представление о твердой материи. Это значит, что когда мы углубляемся на другие уровни существования материи, то обнаруживается, что элементарные частицы, из которых состоят атомы - невещественны. Вместо жесткого детерминизма в квантовой физике действует принцип неопределенности. Один и тот же феномен может выступать и как частица, и как волна, частицы как бы непрестанно создаются из чистой энергии и возвращаются в собственно-энергетическое состояние. Это сплошная динамика, которая не позволяет говорить о фиксированном месте в пространстве и о массе покоя. Элементарные частицы являют собой сгустки поля.

Общим основанием естественнонаучного изучения природы на со­временном этапе становится принцип универсального эволюционизма, объ­единяющий идеи системного и эволюционного подходов. На его осно­ве создается единая научная картина мира, единая стратегия естест­веннонаучного познания природы, объединяющая представления о трех основных сферах бытия: неживой природе, органическом мире и со­циальной жизни. Основной вклад в реализацию этого масштабного проекта вносят физико-космологические, биогеохимические и социально-экологические научные дисциплины. В формировании образа природы как саморазвивающейся системы определяющую роль играют три важнейших направления в современ­ном научном познании: синергети­ка, теория нестационарной Вселенной, а также теория биологической эволюции и развитая на ее основе концепция биосферы и ноосферы.

Современной теорией самоорганизации является синергетика. Под­ходы синергетики могут быть распространены на рассмотрение любых самоорганизующихся систем, включающих в себя многие подсистемы (электроны, атомы, молекулы, клетки, сложные многоклеточные организмы, сообщества людей и т. д.) Благода­ря синергетике самоорганизация, включающая все процессы саморегуляции, самовоспроизведения порядка из хаоса, рассмат­ривается как одно из основных свойств Вселенной.

Теория нестационарной Вселенной возникла в результате револю­ции в астрономии в начале XX в. Первой версией этой теории стала концепция расширяющейся Вселенной, благодаря которой в научный обиход вошли представления о космической эволюции, начавшейся примерно 15-20 млрд. лет назад. В середине XX столетия идеям эволюции Вселенной был придан новый импульс. Это было связано с пересмотром взгляда на физический вакуум и возникновением концепции раздувающейся Вселенной, в рамках которой было описано «самое начало», охватывающее промежуток времени от нуля - условного момента «Большого взрыва», до сотых долей секунды. В хаотическом напряженном скалярном поле Большой Вселенной возникают флуктуации напряжения (случайные локальные изменения), порождающие виртуальные частицы. Часть из них может «выжить», перейти к стабильному состоянию. Так частицы вещества рождаются из энергии поля по модели, сформулированной в синергетике. Ключевым элементом концепции раздувающейся Вселенной было представле­ние о так называемой инфляционной фазе ускоренного рас­ширения. После колоссального расширения окончательно устано­вилась фаза с нарушенной симметрией, что привело к изменению состояния вакуума и рождению огромного числа частиц. Наша Вселенная вначале была горячей и очень плотной, но по мере расширения охлажда­лась, а вещество по мере остывания конденсировалось в галакти­ки. Последние, в свою очередь, разбивались на звезды, собирались вместе, образуя большие скопления. В процессе рождения и уми­рания первых поколений звезд происходил синтез тя­желых элементов. Умирающие звезды выбрасывали вещество, конденсирующееся в пылевых струк­турах - туманностях. Из газово-пылевых облаков образовывались новые звезды и планеты, в том числе и наша Земля. В результате развития концепции раздувающейся Вселенной претерпел изменение взгляд на нее как на нечто однородное и изотропное, и возникло представление о Вселенной как состоя­щей из многих локальных мини-вселенных, в которых и свойства элементарных частиц, и величина энергии вакуума, и размерность пространства-времени могут быть различными. Новая теория позволяет рассматривать наблюдаемую Вселенную (Метагалактику) лишь в качестве малой части Универсума как целого, а это значит, что вполне пра­вомерно предположить существование достаточно большого чис­ла эволюционирующих Вселенных.

Огромную роль в разработке эволюционных идей традиционно иг­рал концептуальный аппарат биологии. В 20-е гг. XX века в биологии на­чало формироваться новое направление эволюционного учения — уче­ние об эволюции биосферы и ноосферы. Его становление связано с именем В. И. Вернадского, видного ученого-естествоиспытателя, заложившего основы нового научного направления — биогеохимии. Биосфера, по В. И. Вернадскому, представляет собой особое геоло­гическое тело, структура и функции которого определяются специфи­ческими особенностями Земли и Космоса. Она — результат длительной эволюции живого вещества во взаимосвязи с неорганическими услови­ями. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — ноосферу, а возможности человека становятся сопоставимыми с действием геологических сил. В результате жизнь пред­стает как целостный эволюционный процесс (физический, химический, биологический), включенный в общую кос­мическую эволюцию.

Таким образом, в XX веке благодаря развитию естес­твознания возникла общенаучная картина природы как саморазвива­ющейся системы. Она становится фундаментальной исследовательской программой науки на этапе междисциплинарного синте­за знаний.