- •1. Предмет и задачи психологии журналистики.
- •2. Антиномичность как итог 20 века и главный ориентир журналиста.
- •3. Психологические механизмы защиты личности по Фрейду.
- •4. Имидж современного журналиста. Независимость мышления.
- •5. «Ага - переживание» как механизм творческого мышления.
- •6. Роль катарсиса в расширении сознания
- •7. Универсальная модель убеждающего текста.
- •8. Причины социальной депрессии
- •9. Характеристика аудитории в контексте психоисторического состояния общества и выделение из нее фигуры журналиста.
- •10. Негативная символическая система. Преодоление массовидной мортификации.
- •11. Переход пралогической парадигмы мышления в рационалистическую.
- •12. Теории массовой коммуникации
- •13. Теория социального научения.
- •14. Теория культивирования.
- •15. Теория социализации.
- •16. Когнитивная теория (конструктивистская).
- •17. Теория навязывания повестки дня.
- •18. Теории использования и удовлетворения.
- •19. Мотивы, цели, функции, результаты творчества
- •1. Потребность выразить в слове всякое явление жизни и связанная с этим потребность выразить самого себя.
- •2. Неосуществленные стремления.
- •3. Увлечение самим процессом творчества.
- •20. «Культивирование» информационного поля
- •21. Представления как часть психической реальности
- •22. Партиципация как принцип первобытного мышления.
- •23. Мифологический текст с его социально – коммуникативными функциями, базовыми психическими процессами, выразительными средствами.
- •24. Определение понятия «ментальность»
- •25. Характеристика гуманистической парадигмы мышления.
- •26. Толерантность как ведущая черта характера журналиста
- •27. Новости – лицо сми.
- •28. Трансцензус как речемыслительная единица смысловыявляющего текста
- •29. Сущность логотерапии в. Франкла
- •30. Характеристика социальной зрелости журналиста.
- •31. Средства выражения смысловыявляющего текста.
- •32. Кризис мышления второй половины 20 века. Квантовая механика как начало современной картины мира.
- •33. Трансдукция, индукция, дедукция как методы мышления.
- •34. Структура и функции гедонистического текста.
- •35. «Синергетика» как обозначение новой науки г. Хакемон.
- •36. Типологические особенности сетевого текста.
- •37. Характеристика позитивистской парадигмы мышления.
- •38. Прагматический текст с его социально – коммуникативными функциями, базовами психическими процессами, выразительными средствами.
- •39. Кризис позитивизма. Инстигат как механизм «драйв - мышления»
- •40. Психолого – этические проблемы информационной деятельности
- •41. Технологии продвижения сми и «промоушин - войны»
- •42. Реализация социально – технологического подхода.
6. Роль катарсиса в расширении сознания
Из Прониной:
Для примера можно сопоставить с «песенным контактом» психологическую интерпретацию ключевых категорий трагедии (в изначальном понимании древнего жанра народного зрелища) и журналистского текста — «катарсиса» и «сенсации».
«На вершине трагедии сопереживание и сострадание герою переходят в совместное осознание, разрешение жизненной проблемы... КАТАРСИС — это осознание... Это расширение границ индивидуального сознания до всеобщего. Такое расширение сознания по-новому освещает индивидуальный опыт, прошлое человека, помогая ему увидеть свои отклонения и их пагубные последствия».
«СЕНСАЦИЯ, потрясая воображение, выключает рациональный опыт и открывает путь для неконтролируемых сознанием эффектов мышления, чувствования и поведения».
Пример:
Когда молдавские волонтеры разгромили и разграбили Бендеры (19 июня 1992 г.), телеведущий начал очередной выпуск новостной программы «Время» с краткого сообщения о факте, добавив, что собственный корреспондент Сергей Фатеев был на месте событий и его репортаж будет подготовлен к эфиру в конце передачи.
Перед самым прогнозом погоды телеведущий объяснил, что из Молдавии трансляцию не разрешили, журналисту удалось тайно выехать в Одессу, чтобы передать оттуда репортаж по проводам. И картинка пошла почти без текста:
Горящий город с вертолета. Клубы дыма над коробками зданий без крыш...
Бой на улице. Журналист в зоне действительного огня. Лицо, с которого словно стерта мимика. Пластика преодоления страха. Как будто видишь так называемый «свист пуль».
Вдоль сельской дороги вереница огромных авторефрежираторов. Пробуждающая приятные воспоминания эмблема «Молд-плодоовощ» на каждой машине. Журналист открывает задние двери фургона — холодильник полон трупов. Второй фургон — гора трупов. Третий....
Тираспольское кладбище. Похороны местных ребят. Бесконечная череда родственниц в черных платках и платьях. Женское горе. Оператор опускает камеру. К нему с криком бросается женщина: «Нет! Снимайте! Пусть все видят, что у нас творится!»...
Это было как сенсация и катарсис разом. Миллионам людей синхронно, одномоментно и с непреложностью факта было раскрыто, что за благородными речами о «суверенитете», «национальных интересах», «имперских замашках», «недопустимости вмешательства» не осталось ничего, кроме разбоя, смертоубийства и грабежа, кроме жажды власти и наживы.
Страна пережила шок. Немедленно был отправлен в отставку твердивший о «принципиальном невмешательстве» командующий Приднестровской армией. Под псевдонимом (!) «полковник Гусев» в Тирасполь полетел новый командарм. В Кишиневе тоже поняли, что ни оправдывать, ни замалчивать бендерскую операцию просто невозможно, и согласились начать переговоры. Война остановилась.
Часто объективному восприятию события или явления мешает предвзятость журналистов, факты цензурирования российских СМИ, ибо цензура в России всегда была и будет. В результате – ложная картинка, заблуждение, и нужный для пробуждения людей и разрешения антиномий катарсис не наступает.