- •1. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •4. Структура и функции философии.
- •5. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •6. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •7. Классический период древнегреческой философии.
- •8. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •9. Философские проблемы средневековой схоластики.
- •10. Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
- •11. Натурфилософия Возрождения
- •12.Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •13. Философские идеи эпохи просвещения
- •14. Немецкая классическая философия.
- •15. Становление и основные черты неклассической философии
- •16. Основные идеи философии марксизма
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философии XX в.: основные школы и направления Религиозная философия XX века. Неотомизм
- •Философская концепция психоанализа
- •19. Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв.
- •20. Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •21. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •22. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •23. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •24. Пространственно-временная структура бытия.
- •25. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •26. Законы и категории диалектики.
- •27. Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •28. Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности.
- •29. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •30. Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •31. Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •32. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •33. Познание как предмет философского анализа.
- •34. Проблема истины в теории познания.
- •35. Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •36. Методы научного познания.
- •37. Общество как объект философского анализа.
- •38. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
- •39. Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •40. Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть.
- •41. Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека.
- •42. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •43. Философские аспекты проблемы будущего.
27. Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
В широком смысле природа – это все разнообразие форм бытия, объективная реальность, отличительной чертой которой является существование вне сознания и независимо от него.
В узком смысле природа – это совокупность естественных условий существования человека и общества. В этом качестве природа выступает как объект философского познания с позиций человека, его интересов и потребностей.
Понимание сущности природы в античной философии
Основанием понимания природы выступает принцип космоцентризма, где природа рассматривается как вечный, неизменный и самодостаточный космос. В основе природы находится внутренний разумный закон – Логос, благодаря которому природа функционирует как упорядоченная целостность. Действию Логоса подчинено все, что есть в мире – минералы, растения, животные, люди, боги.Природа выступает как идеал, эталон порядка, гармонии и симметрии. Каждый элемент природы занимает строго определенное для него место. Человек неотделим от природы, является ее частью. Поскольку человек наделен разумом, главной его целью является познание разумных оснований природы путем абстрактного мышления для того, чтобы жить в гармонии с природой.
Понимание сущности природы в средневековой философии
Основанием понимания природы является принцип креационизма, согласно которому вся природа была создана Богом из ничего и в определенный момент времени также перестанет существовать.Природа как материальный мир – это ничто, неопределенная пассивная масса. Качественное и количественное разнообразие природных предметов, явлений и процессов стало возможным только благодаря творческой деятельности Бога, который является причиной и условием всего существующего. Природа в целом выступает как несовершенное отражение совершенства Бога. Природа организована иерархически – разные типы объектов представляют собой различные степени совершенства (наименее совершенны неодушевленные предметы, затем растения, животные, высшая степень – человек.)
Человек выделяется из природы как наиболее совершенное творение Бога. Познание природы считается второстепенным делом в сравнении со стремлением к спасению души.
Понимание сущности природы в философии Возрождения
Основанием в понимании природы является принцип пантеизма, в соответствии с которым природа отождествляется с Богом. Бог рассматривается как активное начало в природе, ее душа, форма, то, что придает всей совокупности природных объектов целостность и упорядоченность. Бог неотделим от природы («природа есть Бог в вещах»).
Поэтому природе придается божественный характер, рассматривается как образец порядка и гармонии.Человек рассматривается как высшее творение и высшая ценность в системе мироздания, достоинство которого определяется творческой, активной деятельностью.
Познание природы с принципом пантеизма уподобляется по значимости познанию Бога. В качестве средств познания природы рассматривались различные способы: абстрактно-теоретические, опытно-экспериментальные, мистико-религиозные.
Понимание сущности природы в философии Нового времени
Основанием в понимании природы выступает принцип рационализма, в соответствии с которым природа выступает как совокупность взаимодействующих между собой материальных объектов, подчиненных действию неизменных и устойчивых законов природы.В качестве универсальных законов природы объявляются законы механики. Поэтому вся природа понимается как огромный механизм, подлежащий точному описанию и измерению.Человек как рациональное существо рассматривается в качестве хозяина природы. Его цель – познание природы с целью достижения господства над нею через научное естествознание, основанное на опытно-экспериментальном исследовании природы, что позволит человеку наиболее оптимально удовлетворять свои основные практические потребности.
Понимание сущности природы в современной философии
Технократический подход: Сохраняются в основном установки философии Нового времени.
«Максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период»
Коэволюционный подход: Природа и общество рассматриваются как две взаимосвязанные системы; изменения в одной из них с неизбежностью приводят к изменениям в другой. В своем развитии общество должно учитывать интересы природы для собственной безопасности.