5. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.

Социокультурные факторы формирования античной философии

Античная философия формируется в Древней Греции в период (7-6 вв. до н.э.). Основные причины:

Социально-экономические: отделение ремесла от сельского хозяйства; развитие торговли и товарно-денежных отношений; быстрый рост городов; развитие мореходства и колонизация новых земель - это способствовало ускорению накопления позитивных знаний в разных отраслях жизнедеятельности (математика, астрономия, медицина и т.д.);

Социально-политические: формирование самостоятельных государств-полисов; установление демократической политической системы в ряде полисов; приоритет права перед обычаем – это способствовало развитию свободной политической дискуссии, основанной на рационально-логической аргументации.

Культурные: расширение связей и контактов с другими народами, открытие ранее незнакомых грекам традиций – это способствовало формированию взглядов об относительности их собственных религиозно-мифологических представлений.

Этапы развития античной философии

Натурфилософский период (6 – первая половина 5 вв. до н.э.). – Ориентация на рационально-логическое постижение природы, обращение к поиску некоего природного первоначала, с которым связывают происхождение и существование мира.

Проблема бытия. Фалес, Пифагор.

Классический период (вторая половина 5–4 в. до н.э.). – Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ природы, человека и общества. Проблема человека и этический рационализм (Самопознание раскрывает моральные ценности: справедливость, умеренность, мужество).

Аристотель. Платон.

Эллинистически-римский период (3 в. до н.э. – 6 в. н.э.). – Ориентация на проблемы этики, обоснования смысла человеческой жизни. Проблема этики, жизни и смерти.

Эпикурий, Прокл.

6. Натурфилософские ориентации досократовской философии.

Основные принципы

Космоцентризм

Космический эстетизм

Принцип тождества микрокосма и макрокосма

Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ

Космоцентризм

Понятие «космос» означает мировой порядок, мироздание, упорядоченную и гармоничную структуру мира. Принципом существования космоса выступает Логос как разумный космический закон, проявляющийся во всех сферах природной и человеческой жизни. Благодаря действию Логоса в мире устанавливаются порядок и гармония; каждый предмет, явление или процесс занимают определенное место. Космос вечен, несотворим и неуничтожим. Существование космоса во времени представляется как циклический процесс.

Космический эстетизм

Космос, существующий благодаря Логосу, является эталоном красоты, величия и могущества. В результате космос выступает эстетическим объектом, способным вызывать чувство эстетического удовольствия. Человек, обладающий разумом как частицей Логоса, должен стремиться к умозрительному познанию мира с целью постижения космической гармонии и организации собственной жизни в соответствии с нею. Главным провозглашается не практическое, а познавательное и ценностное отношение к миру.

Принцип тождества микрокосма и макрокосма

Утверждение, согласно которому то, что имеется в космосе, имеется и в человеке. А то, что есть в человеке, имеется и в космосе. Макрокосм (космос) и микрокосм (человек) – в сущности одно и то же.

Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ

Архэ – первоначало, первопричина, основание всех существующих предметов, явлений и процессов. Архэ вечно. В то же время все существующее в мире возникает из архэ (в том числе и боги) и существует временно. Создание и существование мира – результат развития архэ.

Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ

Школы античной натурфилософии:

ионийские школы: милетская школа, эфесская школа

италийская (элейская) школа

атомистическая школа

Ионийские школы Отличительная черта – в качестве архэ рассматривается определенное природное вещество.

Милетская школа: Фалес: первоначало мира – вода. Анаксимандр: первоначало мира – апейрон (неограниченная природность). Анаксимен: первоначало мира – воздух.

Эфесская школа: Гераклит: первоначало мира – огонь. Огонь рассматривается также как принцип существования мира, символизирующий постоянную изменчивость, и в то же время обеспечивающий единство мира.

Италийская (эфесская школа) Отличительная черта – происходит переход от наглядно-образного к абстрактно-теоретическому пониманию архэ. Основные представители: Парменид, Зенон Элейский, Эмпедокл, Анаксагор. Парменид: впервые сформулировано понятие «бытие». Последнее рассматривалось как единое, неподвижное, целостное и неделимое. Бытие постигается только мыслью. Мыслить – это значит найти что-то устойчивое в предмете (единое, неподвижное, неделимое). Таким образом, бытие и чистое мышление совпадают.

Атомистическая школа Основные представители: Левкипп, Демокрит. Первоначало мира – атомы и пустота. Атомы представляют собой мельчайшие материальные частицы, которые различаются между собой формой, порядком, положением, величиной и тяжестью. Атомы едины, неделимы и неизменны. Движение происходит в результате столкновения между атомами в пустоте. В результате столкновений между атомами возникают все предметы, явления и процессы.