34. Проблема истины в теории познания.

Проблема истины в философии. Сущность познания заключается в том, что оно является отображением внешнего мира, а знания, как результаты этого отображения, выступают в качестве идеальных образов соответствующих объектов. Вот почему основным вопросом теории познания является вопрос о том, как относятся наши знания к объективному миру. В этом вопросе – суть проблемы истины.

Проблема истины в классической философии. В классической философии была разработана и получила утверждение классическая концепция истины. Впервые она была сформулирована Аристотелем.

Ее сущность:

знания являются истинными только тогда, когда они соответствуют предметам и их признакам, существующим вне и независимо от сознания,

Эта концепция основывается на следующих положениях:

- признание объекта, независимого от субъекта и состояний его сознания;

- признание возможности выявить однозначное соответствие между знанием и действительностью;

- наличие надежного критерия, с помощью которого можно установить это соответствие либо отсутствие его.

Проблема истины в неклассической философии. Развитие философии и науки в 19-20 вв. привело к критическому переосмыслению постулатов классической концепции истины.

Выяснилось, что:

- объекты реальности не существуют независимо от познающего субъекта, они всегда обусловлены уровнем его знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления;

- соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности;

- некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия.

Преодоление этих недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях:

совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем;

разработка альтернативных концепций истины.

Подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины

Диалектико-материалистическая

Семантическая

Диалектико-материалистическая концепция истины

Разработана в рамках марксизма.

Основные положения:

истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества);

процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте);

истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины);

единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.

Семантическая концепция истины

Разработана в рамках неопозитивизма. Основной представитель – польский логик, математик и философ первой половины 20 в. А.Тарский.

Основные положения:

истина должна соответствовать требованию материальной адекватности (знанию должен соответствовать реально существующий объект);

истина должна соответствовать требованию формальной непротиворечивости (знание должно соответствовать правилам формальной логики).

Подходы в неклассической философии, альтернативные классической концепции истины

прагматическая концепция: истинными являются только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П. Бриджмен);

конвенционалистская концепция: истина понимается как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);

когерентная концепция: истина понимается как знание логически непротиворечивое (Р.Карнап, О.Нейрат).