10. Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения

Возрождение - эпоха в истории европейского общества 14-16 вв., представляющая собой переходный этап от эпохи Средневековья к эпохе раннего Нового времени.

Определяющими изменениями в жизни общества стали:

начало формирования капиталистической промышленности;

накопление торгового и ростовщического капитала;

великие географические открытия;

прогрессирующее развитие городов;

формирование централизованных национальных государств;

конфессиональный раскол европейского общества в результате Реформации;

постепенный распад сословной структуры общества, формирование новой прослойки предприимчивых людей.

Основные черты философии Возрождения: антропоцентризм и гуманизм

Антропоцентризм

Индивид, личность ставится в центр теоретических построений. Сквозь призму личности рассматриваются все философские темы и вопросы.

Изменяется понимание соотношения Бога и человека. Если философия эпохи Средневековья утверждала, что на первом месте всегда должен стоять Бог и лишь затем человек, то философия Возрождения выдвигает на первый план человека, а затем говорит о Боге .

Человек — сотрудник Бога в творческой деятельности. Бог — творец всего сущего, человек — творец культуры .

Гуманизм

Происхождение термина связано с понятием studia humanitatis — «гуманитарные студии». С 14 в. под ними понимался комплекс учебных дисциплин, в который входили грамматика, риторика, поэзия, история, этика. Преподавателей этих дисциплин стали называть гуманистами. Их изучение издавна строилось на знакомстве с античными авторами. Однако гуманисты Возрождения увидели в «гуманитарных студиях» не просто некоторые дисциплины, занятые изучением человека, а средство его воспитания и развития. Осознав особое значение гуманитарных знаний, философия Возрождения особо акцентировала значение античного наследия для воспитания человечности.

Под «человеческим» гуманисты стали понимать совокупность качеств (humanitas), требующих специальной тренировки по их формированию. Главное среди них – способность к творчеству.

Основные этапы философии Возрождения

Гуманистический (в Италии – 14 – первая половина 15 вв.) – Ориентация на осмысление проблемы человека, рассматриваемого в первую очередь в качестве творческой индивидуальности.

Неоплатонический (вторая половина 15 – первая треть 16 вв.) – Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ мира и человека на основании философии неоплатонизма.

Натурфилософский (середина 16 – начало 17 вв.) - Ориентация на рационально-логическое постижение природы с использованием элементов естествознания.

Гуманистический этап философии Возрождения

В Италии гуманизм достигает расцвета в 14 – первой половине 15 вв.

В других странах Европы гуманизм распространяется в 16 в.

Основные представители:

В Италии: Данте Алигьери, Франческо Петрарка.

В других странах Европы: Эразм Роттердамский, Мишель Монтень

Гуманистический этап философии Возрождения

Основные идеи и специфические черты:

Идея достоинства личности - признание за человеком права и обязанности совершенствовать мир и самого себя с помощью разума и в соответствии с его принципами. Разрушался традиционный образ человека как существа греховного и зависимого от Бога и утверждалась мысль о том, что место человека в мире обусловлено не грехом и спасением, а исключительно его достоинством.

Идея свободы воли человеческой личности - признание способности человека к самосовершенствованию, свидетельством чего является созданный человеком мир культуры, который дополняет и завершает сотворенное Богом. В данной связи человек как бы уподобляется Богу.

Возрождение этических учений античности: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и их синтез с обновленной христианской этикой.

Критика схоластики как бесполезного знания.

Неоплатонический этап философии Возрождения

Данный этап был вызван к жизни критикой философских оснований схоластического аристотелизма. В качестве оппозиции ему возрастает интерес к идеям неоплатонизма.

В 1459 г. во Флоренции по инициативе местного правителя Козимо Медичи была основана Платоновская Академия.

Ренессансный неоплатонизм явился по существу первой попыткой создания целостной философской системы, противостоящей схоластике.

Основные представители ренессансного неоплатонизма: Марсилио Фичино, Николай Кузанский.

Неоплатонический этап философии Возрождения

Главная философская проблема - проблема взаимоотношений Бога и мира. Признавая Бога в качестве творца мира, происходит отход от средневекового принципа теоцентризма.

Основной онтологический принцип – мистический пантеизм.

Сущность мистического пантеизма: Бог рассматривается по аналогии с Единым неоплатонизма. Бог - это абсолютное бытие. Мир не противостоит Богу, а присутствует в нем. Бог - это свет, который пронзает весь мир и каждую вещь в нем и придает всему смысл и значение, порождает гармонию.