20. Тюркская мифология (древние тюрки, тюрки Сибири и Средней Азии).

Древние тюрки

«Тюркский каганат стал первой Центральноазиатской империей, чьё посредство и участие сплели в один узел политические устремления и военно-дипломатические акции тогдашних крупнейших держав: Китая, Византии и Ирана»

Повествование о великих битвах, гибели племён и родов, о морях, караванах и т.д. – всё это тюрки запечатлевали на каменных стелах: первая - на согдийском языке (яз. междунар.общения в тогдашней Азии), большинство последующих – руническим письмом на тюркском языке. Большинство рунических памятников написано в стиле эпитафий, то есть последовательного изложения основ религии не было, но обязательно встречались упоминания божеств и мифол. сюжетов.

Осн. сюжеты:

• космогонические мифы – о сотворениии, устройстве, космической катастрофе)

• о богах и божественных силах (о небесном боге Тенгри, о свящ. Земле-Воде, о богине Умай, подземном боге Эрклиге и о богах-помощниках)

• социально-этиологические мифы о сотворении небом тюркского эля (гос-ва) и небесном рождении тюркских каганов

• генеалогические мифы и связанные с ними культы.

В тюркской космогонии нет и намёка на предшествующее творению хаотическое состояние и демиурга. «Сначала было голубое небо и бурая земля, а затем между ними возникли сыны человеческие». Обязательная принадлежность неба – ежедневно рождаемые солнце и луна. + упомянаются 7 почитаемых планет.

Земля – ограниченное четырёхугольное пространство, населённое враждебными тюркам сынами человечества. Высшая цель – покорение «народов четырёх углов».

Миф о космической катастрофе упоминается как три года расстройства между небом и землёй – и воспр. как небесная кара.

Верховное божество – Тенгри (небо). Он распределяет сроки жизни и дарует каганам мудрость и власть, наказывает, иногда даже решает за каганов дела(даёт указания и советы).

Умай – богиня плодородия, женское начало. Жена Тенгри.

Священная Земля-вода – гл. божество среднего мира. Объект особого культа.

Эрклиг – владыка нижнего мира. Разлучает людей, враждебен верхнему миру.

Генеалогические мифы:

- происхождение от сына последнего из истреблённого племени, вскормленного и женившегося на волчице – от одного из 10 сыновей – Ашина.

- упоминание других сыновей из 10 – как предков разных тюркских племён (кыргыз например)

- происхождение от священных деревьев (у хазар Тенгри почитался в форме дерева)

- также встречаются мотивы родства с оленями, быками и пр.

- мифы о божественном происх. каганов – уже совсем другое дело. без тотемических пережитков.

Тюркские народы Сибири

Главное действующее лицо тюркской мифологии и религии – Природа.

Окружающий мир не враждебен, а гармоничен. Для поддержания гармонии следует приносить жертвы, благодарить богов и т.п.

Космогония:

Братья-близнецы Ульген и Эрлик создают мир. Эрлик творит брату козни, придумывает всяких гадов и гадости, Ульген свергает его на землю, а затем в преисподню. Затем завершает творение и уходит на небеса. Эти братья – не антиподы, их вражда весьма условна, они дополняют друг друга как день и ночь. Братья управляют жизнью человека вместе, сообща: Один посылает на землю ребёнка, другой обрезает жизнь смертью – и это всё необходимо и единственно-возможно.

Умай – богиня-птица или золотоволосая женщина, или седая старуха. Раньше считалась женой Тенгри, но потом образ перенёсся в леса, она стала покровительницой беременных, играет с младенцами. Умай спускается с неба к своим детям-птенцам.

Духами населена вся Природа. Большинство из них нейтральны по отн. к человеку, главное их не сердить, вести себя в их местах, как в гостях и дарить им всякие радости.

Чем дальше от родных земель, тем всё фантастичнее и удивительнее. Тюрки старались поддержать диалог с Природой – отсюда кормление духов и шаманов.

Шаманы – устанавливают связь между мирами. Это люди со сверхвысокой чувствительностью. Они отпралялись к богам, чтобы упросить их на милость, подарок или чтобы сопроводить душу умершего. Бубен(или др.штука) – главный инструмент, вторая сущность шамана. На нём изобр. карта Вселенной, по которой шаман путешествует.

Тюрки – ребята восприимчивые, но глубоко почитающие традиции. поэтому буддизм, ислам и христианство, облепившие их язычество со всех сторон повлияли – но не вычеркнули шаманизм из голов тюрков. В одно время произошла вспышка своеобразного рел. течения – бурханизма – синкретизма монгольского буддизма и шаманизма – первая вспышка этнического самосознания складывающейся общности алтайцев.

Тюрки Средней Азии

Тоже трёхчастное деление мира, тоже Тенгри, тоже Умай, Эрклиг и духи-покровители природных объектов и явлений.

Правитель (хан) выступал первосвящеником, а почитание духов, культ предков и шаманство скорее имели родовой (племенной) характер. В разнообр. формах почитали животных и птиц.

Хан Узбек провозгласил господство Ислама. Дольше всего языческие традиции сохр. у кочевников, но к 16 в. ислам оконч. утв. у казахов, а к 17 – у киргизов. Тюркояз. народы Кавказа, Поволжья и Крыма (кроме гагаузов и чувашей – христианство, караимов - иудаизм) также приняли ислам.

Но нек. образы и персонажи низшей демонологии сохранились – у разных народов по-разному, в зависимости от той истории, что им была суждена.

В основном из архаических поверий сохранились имена и сюжеты, навеянные ииндоиранским влиянием. У исламизированных тюрков Средней Азии и Казахстана осталось очень мало тюркского.

С иранской культурой связаны многие сюжеты легенд (например о святом, взявшим свою отрубленную голову подмышку и скрывшемся с ней в колодце), образы связых-покровителей земледелия, ткачества и т.п., поверья в духов (как лесные злые дэвы и доброжелательные пари), образ демоницы албасты – опасной для рожениц и младенцев женщина с длинными грудями, закинутыми за плечи, драконы, стерегущие подземные богатства...

Из сохранившегося тюркского в Средней Азии – термин тенгри, употр. в значении бог, образ святого-покровителя шаманов, остатки образа Умай, вера в духов-покровителей семьи кут, духов мест - у некоторых киргизов, туркменов и казахов. Сохранились образы духов-помощников, например чёрной птицы. Но в общем-то и всё.

В мифологии азербайджанцев и турков иранские традиции так же сильны, но кроме этого воздействие на них оказала и арабская, греческая, мифология.

На Северном Кавказе влияние индоиранцев уже не такое сильное.У кумыков и карачаевцев сохранились богиня плодородия, домовой.

В Поволжье и Приуралье тюрки восприняли элементы фино-угорской мифологии. Для татар башкир характерно аутентичное поверье в домового, в змею юха; иранское влияние не столь значительно, но о дэвах, пери, драконах им хорошо известно. Хотя вдали от Ирана и пери стали представляться как духи недоброжелательные.

Чуваши, приняв христианство, сохранили немало из своей языческой мифологии. Но их пантеон не связан с религией древних тюрок – он сложился в Поволжье на основе местных традиций. Их бог-творец – Султи-Тура, ему подчинены другие божества – покровители всяческих благ, каждый со своей задачей. Образам башкирских и татарских домовых, леших и т.п. близки леший арсури, злой дух вупар, духи «мать воды», и «отец воды».. Некоторые образы – влияние ислама, утвердившегося в X в. у предков чувашей – булгар. Гагаузы – неск. столетий назад был утв. ислам (сейчас христианство) – отсюда и широкий пласт соответсвующих образов, арабских названий и пр. + иранское влияние.