- •Миф и ритуал как символические системы (теор.Часть)
- •1. Понятия «миф», «ритуал», «символ».
- •2. Типологии культур (м. Элиаде, к. Леви-Строс, м. Мид, в семиотике и теории информации).
- •3. Особенности устной культуры. Специфика коммуникативных процессов и семиозиса.
- •4. Функции мифоритуальных систем в устных культурах.
- •5. Соотношение мифа и ритуала. Теория первобытного синкретизма.
- •7. Мифология эксплицитная (повествования) и имплицитная (мировоззрение, коллективные представления). Жанры архаического фольклора (миф, предание, быличка).
- •8. Формы бытования мифов. Особенности их исполнения.
- •9. Разновидности мифологических повествований. Эзотерические и экзотерические мифы. Этиологические и эсхатологические мифы.
- •10. Мифы творения: разновидности (космогонические, антропогонические, социогонические, инициационные)
- •11. Типы мифологических героев (творец, демиург, культурный герой, трикстер, предок).
- •12. Миф как модель мира. Мифическое время (цикличность, качественное своеобразие). Мифическое пространство (членения по вертикали и горизонтали; сакральный центр). Религиозный лидер как медиатор.
- •13. Шаманизм как система ранних форм верований и социальный институт.
- •14. Религиозные «маргиналии» в ситуациях аккультурации и постиндустриальном мире: синкретические культы, культы карго, неоязычество в странах Европы. Мифы народов мира
- •10. Мифы Древнего мира (Египет, Двуречье, семитские народы, хетты, др. Греки, этруски, римляне).
- •11. Мифология иранских народов. Маздеизм, зороастризм, митраизм, манихейство.
- •12. Мифология народов Индии. Брахманизм, вишнуизм, шиваизм.
- •13. Мифология народов Юго-Восточной Азии (тибетцы, тибето-бирманцы, тайцы, мон-кхмеры, вьетнамцы, народы Малайзии).
- •14. Мифы народов Центральной и Восточной Азии (Китай, Корея, Япония, айны).
- •15. Мифология аборигенов Австралии и Океании.
- •16. Мифология индейцев Америки.
- •17. Мифология народов Африки южнее Сахары.
- •18. Мифология уральских народов (финно-угры и самодийцы), кетов и палеоазиатов.
- •19. Мифология алтайских народов (монголы, маньчжуры, тунгусо-маньчжуры).
- •20. Тюркская мифология (древние тюрки, тюрки Сибири и Средней Азии).
- •21. Мифология народов Кавказа (армяне, грузины, народы Северного Кавказа и Дагестана).
- •22. Мифология народов Европы (кельты, германцы, балты).
- •23. Славянская мифология.
- •Национальные и мировые религии
- •24. Индуизм.
- •25. Иудаизм.
- •26. Буддизм.
- •27. Ислам.
- •28. Христианство.
- •Литература Учебные пособия
- •Справочные издания
8. Формы бытования мифов. Особенности их исполнения.
Исполнения текста мифа может быть во время обряда или ритуала и без него. Если во время, то исполнение текста мифа менее важно, чем проводимый ритуал. В некоторых случаях произнесение мифа считается его исполнением как бы прямо сейчас. Главное в мифе - сообщение священной видимо информации. Например у аборигенов Австралии ландшафт оказывается запечатлён мифами, потому что все действия, которые происходят в мифе осуществляются в пространстве , в котором живут аборигены сейчас.
Мирча Элиаде- миф связывает прошлое с настоящим, с точки зрения настоящего.
9. Разновидности мифологических повествований. Эзотерические и экзотерические мифы. Этиологические и эсхатологические мифы.
этиологические - о происхождении чего-либо (сначала не было, событие, теперь оно стало): природные и географ. объекты, о человеке, общество и культура (социогония), о происхождении личности (инициационные) . От происхождения вселенной до полосок у барсука.
эсхатологические - о конце света, времени и вообще мира.
эзотерические - для посвященных (религиозные, родств. группы и т.д.)-это могут быть ритуальные тексты или просто тексты свойственные определенным закрытым группам( какой-нибудь мужской союз, например)
экзотерические – в них могут быть посвящены все и они могут рассказываться всеми.
10. Мифы творения: разновидности (космогонические, антропогонические, социогонические, инициационные)
и основные мотивы.
Этилологические мифы разделяются по принципу объектов на:
космогонии – объект – природа – от Вселенной до полосок на спине барсука
антропогонии – объект – человек
социогонии – о происхождении общества
инициационные мифы – о возникновении личности, героя.
Антропогонии иногда появляются в рамках космогонии, а могут быть и отдельно. Речь о первом человеке, о первой паре – представление о всех людях и обо всём народе.
Слово «человек» или «какой-нибудь человек», например настоящий – у чукчей - часто становится этнонимом.
Мотивы космогоний:
Основной мотив – Хаос vs Космос. Бог vs Дьявол. Проявления хаоса – тьма, влага, слитность, бездна/бесконечность, соответственно – хтонические сущ-ва, что-то нерождённое – яйцо. Божественное-космическое – свет, разделение хаоса на воздух, воду, землю, огонь, эфир... и всё прочее структурированное и прекрасное.
Мотивы антропогоний:
творение из оставшегося посреди космоса хаоса – разъединение чего-то сросшегося.
создание-изготовление из материала. из костей животных, дерева, орехов, глины, земли...
вдыхание души/доделывание, довоспитание человека или его фигурки.
поэтапное происхождение – понимание человека, как того, кого родили люди. Например Адам и Ева – не совсем люди, так как не были рождены людьми. + доделывание несовершенных, неудачных и неполноценных людей – как в шумеро-аккадском мифе.
происхождение от животных: эволюция/рождение/представление о животных как о людях других миров.
не изначальное создание людей, а проникновение сюда где-то существовавших ранее людей.
Женщина в антропогониях может быть как отдельным, противоположным мужчине существом (напр. японская антропогония), так и частью первого существа – андрогинного.
Появление смерти, уход человека из рая/золотого века – знаменует начало человеческой истории.
А по принципу предикатов творения (т.е. действий) на мифы:
спонтанного появления
пространственного перемещения (связано с п.4.)
превращения
похищения [добывания]
находки
изготовления
биологического порождения
творения посредством называния
Мотивы социогоний:
Культурный герой учит людей основным видам деятельности и способам поддержания жизни.
Освоение чужого пространства посредством брака. Женщина, жена – это одна из частей окр. мира.
Этиологические мотивы – о брачных традициях, об экзогамии через рассказ об инцесте первопредков.
Разделение об-ва на половины – фратрии.
Инициационные мифы:
Герои – полубоги. Смысл – человек может быть богом вследствие подвигов.
Эти мифы перекликаются обычно с обрядом инициации.
Героя выгоняют на испытание за то, что он не такой как все – чтобы направить гиперсилу (разрушительную) – в конструктивное русло.