26. Буддизм.

Основатель буддизма – реальная историческая личность, жившая в V-IV веке до н.э. по имени Сиддхартха Гаутама. Слово «Будда» означает «просветленный». Биография Сиддхартхи сочетает в себе реальные и мифологические события.

Сиддхартха наследный принц народа шакья, жившего в северных районах долина Ганга. Молодого принца старательно ограждают от ужасов окружающего мира, он живет в роскоши и не выходит за пределы дворца. Узнав однажды о существовании болезней, старости, смерти и страдании, пораженный принц покидает дворец дом и отправляется на поиски способа избавления человечества от страданий. После долгих поисков на него, наконец, снисходит просветление, он становится Буддой и начинает проповедовать найденный им способ избавления от страданий. Его последователи образуют первую монашескую общину, заповеди, по которым должен жить каждый монах также были провозглашены Буддой. В возрасте 80 лет он умирает. Тело его сожжено, прах разделен между 8 последователями, все, получившие прах, воздвигли над своей частью надгробную пирамиду (ступу). Культ ступ существует у буддистов и по сей день. Также, согласно мифу, из огня одним из учеников был выхвачен зуб Будды, который тоже становится важным предметом культа. Сейчас святыня пребывает на Шри-Ланке, в храме Зуба Будды.

Совсем мифологическая биография Будды, сложившаяся в буддийской традиции:

Перед своим воплощением в виде Сиддхартхи Гаутамы, Будда перерождался 550 раз. Потом мир погрузился во мрак и боги сочли, что пора ему стать Буддой и открыть людям путь к спасению. Перед его рождением, царице, его будущей матери, приснился вещий сон (про белого слона, входящего в её лоно) толкователи объявили, что у нее родится сын, который станет или великим учителем или великим правителем. Царь захотел, чтобы его наследник был великими правителем, поэтому ограждал его от мира, но из этого ничего не вышло – Сиддхартха сталкивается с ужасами мира, покидает дворец и пробует стать аскетом, но отвергает этот путь. Наконец он садится под деревом (под фикусом) и дает клятву не прекращать медитацию, до тех пор, пока не наступит просветление. Его искушает демон, но он выдерживает искус и на 49 день медитации обретает просветление.

Буддизм многое заимствует из ведийской религии: от концепций: переселения душ, кармы и т.д. до элементов культа: почитание цветка лотоса, свастика, ступы, священные животные – слон, змея и т.д.) .

Сложилось очень большое количество национальных вариантов буддизма из-за его активного взаимодействия с местными культами (тайский, китайский, японский, тибетский, монгольский и тд) Все они значительно отличаются друг от друга. Однако буддизм, тем не менее, единая религия, потому как есть ряд концепций и форм культа, которые приняты во всем буддийском мире. Самая важная из них это:

«Четыре благородные истины».

Считается, что Будда провозгласил их в своей первой проповеди.

1. Жизнь – это страдание

2. Причина страданий – желание (жажда жизни во всех ее проявлениях)

3. Человек должен осознать необходимость прервать цепь перерождений, чтобы избавиться от бесконечного страдания жизни.

4. Четвёртая истина указывает на путь к избавлению от цепи перерождений, состоит из 8 ступеней. (правильные воззрения (понимание четырех благородных истин), правильные устремления (намерение поступать в соответствии с истинами), правильная речь (не лгать, не клеветать, не грубить), правильное поведение (не вредить живым существам), правильное существование (жить честно), правильные намерения (преодоление дурных мыслей), правильное усилие (укрепление в себе неприятие мирских радостей), правильное самоуглубление (достижения полного спокойствия и невозмутимости).

Каждый буддист стремится к Нирване – «угасанию жизненного огня» - полному и вечному освобождению от жизни во всех её формах.

Буддизму не свойственно противопоставление материального тела и вечной души. Каждое живое существо – одноразовое переплетение элементов, состоящих из пяти групп(скандкх): тела, чувств, понимания, воли и сознания. Смерть существа – распад его на скандкхи, а не умирание тела и освобождение души. Эти скандкхи, в соответствии с законом кармы, впоследствии складываются вновь, но уже в другом сочетании и существо получает другой вид. Новое существо может быть любым обитателем одного из шести миров живых существ. То, чем оно будет, зависит от накопленных заслуг или грехов его скандх.

Шесть миров живых существ: мир богов, мир асуров (воюют с богами), мир людей, мир животных, мир злых духов, мир адских мук). Все шесть миров образуют круг сансары противостоящий нирване. Сансара и есть жизнь.

Три основных пути достижения просветления в буддизме: хинаяна (узкая колесница)Шри-Ланка, Ю-В Азия)), махаяна (широкая колесница) Китай, Япония, Корея, Вьетнам)), варджраяна (алмазная колесница)Тибет, Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тува)) . В хинаяне – только через монашество, в махаяне – доступен каждому. И там и там для достижения просветления требуется множество перерождений. В Варджраяне достичь конечной цели можно в течение одной жизни, используя для этого магические тексты (тантры) и заклинания (мантры) и йогу. В самой Индии, родине буддизма, он почти исчез, вытесненный индуизмом в средние века.

Ламаизм – неправильный, отсталый термин, это Варджраяна.

В Японском буддизме более ста школ, новые появляются и по сей день. Самое известное направление японского буддизма – дзен. Последователи дзен есть также в Европе и США. Сущность учения дзен в достижении внутреннего озарения с помощью предельной концентрации духовных и интеллектуальных сил. Для подготовки и создания условий для такой концентрации разработаны разнообразные атрибуты: чайная церемония, икэбана, сады камней, парадоксальные загадки и т.д.

Будда в своем учении никогда не отвергал богов других религий и не запрещал им молиться. Он только пояснял, что это может дать временное облегчение, но не приблизит человека к конечной цели – освобождению и нирване. Именно поэтому значительное количество богов добуддийской Индии вошло в пантеон богов буддизма. (+местные национальные боги, духи и герои в каждой местности, куда приходил буддизм). Так, к примеру, известные монгольские и бурятские шаманы, согласно позднее сочиненным буддийским легендам, были обращены в буддизм либо самим Буддой, либо далай-ламой и т.д.

В общем смысле пантеон такой:

Будды – самый высокий ранг. Всякое живое существо, вышедшее из колеса Сансары, становится буддой. Будды способны совершать чудеса, появляться в различных обликах, влиять на ход событий в нашем и других мирах и т.д. [это довольно странно и противоречиво, если помнить о том, что они достигли полной невозмутимости и равнодушия, более того – по идее должны были прекратить свое существование в любой форме]

Будд неисчислимое количество, силами и способностями они превосходят богов. Будды иногда спускаются с небес и воплощаются, чтобы проповедовать истину.

Бодхисаттвы – существа, стремящиеся к просветлению. Ими может стать человек, или вообще любое существо, принявшее решение стать буддой. Число бодхисаттв также бесконечно. Бодхисаттвы особенно популярны в Махаяне.

Архаты - люди, достигшие при жизни наивысшего уровня духовного развития. Архат – «будда для самого себя», он достиг просветления и спас самого себя, но спасением других не занимается. Архаты более популярны в хинаяне.

В Варджраяне появился еще один ранг, к которому уже вполне допустимо применять термин «божество» - идамы. Их основное назначение – охранители, им может стать любой персонаж пантеона. Верующий выбирает его своим покровителем, когда решает начать путь по пути будды.

Йога – полное овладение теорией, практикой и техникой йоги дает возможность видеть и слышать всё, что происходит во вселенной, принимать любые обличья, ходить по воде и т.д.

Концепция Калачакры – взаимосвязь и взаимозависимость человека и Вселенной. Все, что происходит во вселенной, влияет на человека, и наоборот.