42. Альтернативные подходы к исследованию молодёжных субкультур

Феномен молодежных субкультур связан с попытками разрешения молодежью коллективно переживаемых проблем. Субкультура пытается воспроизводить коллективную идентичность, формирующую индивидуальные идентичности. Почти всегда такое решение является временным.

Альтернативистские подходы современных социологов отчетливо прослеживаются при создании теории молодежной контркультуры. Термину «контркультура» американский социолог Т.Роззак (род. В 1933 году) придал концептуальное значение в книге «Создание контркультуры: Размышления о технократическом обществе и его молодежной оппозиции» (1969). Эта книга сразу получила широкую известность, она стала отражением и документальным свидетельством эпохи бурного развития молодежного движения в США и странах Европы в 60-е гг.

Теодор Роззак, профессор истории культуры Калифорнийского университета, определяет контркультуру как тип протестующего мироощущения, характерного для «детей технократов», привилегированного студенчества и технической интеллигенции. Роззак анализировал и поддерживал именно леворадикальное течение молодежного движения протеста, именно его этический радикализм, направленный на трансформацию существующих целей и ценностей как потребительского общества, так и техногенной цивилизации в целом.

Контркультура рассматривается Роззаком как молодежный вызов традиционной культуре, основанной на рационализме и не сумевшей защитить человека от угрозы термоядерной войны (одной из доминант общественного беспокойства того времени). Альтернативное будущее возможно для реализации молодежного романтизма, ведущего к власти воображения. От политики к поэзии, превращающейся в революционную силу — таков, по Роззаку, путь, который предложен обществу нонконформистской молодежью.

Философию контркультуры наиболее ярко Роззак выразил в концепции антисайентизма, анитехницизма и экологического персонализма. В концепциях имеет место разочарование общества в пропагандируемых идеологиях, которые призывали, что они способны разрешить все проблемы человеческого общества.

Роззак проводит «тотальную инвентаризацию» всей совокупности ценностей западного общества, доказывает, что ценности техногенной цивилизации привели ее на самый край катастрофы. Тотальное разрушение западной рациональности осмысливается Роззаком в связи с феноменом молодежного бунта. В бунте молодежи, студенчества он видит действительную культурную альтернативу.

Альтернативистское течение представлено в социологии также американским социологом из Йельского университета Чарльзом А.Рейчем (род. В 1928 году). Его книга называется «Зеленеющая Америка» (выдержала 16 изданий). Здесь альтернатива современному обществу предстает как революция сознания.

Рейч пытается дать трактовку молодежи как обновление всей культурной системы общества. Это революция нового поколения. Это протест и бунт. Одежда, музыка, наркотики, образ мыслей, освобожденный стиль жизни — это не мимолетная причуда молодежи и форма несогласия и отказа от общепринятой культуры (бусы, колокольчики, фестивали в Вудстоке), это осмысленная модель поведения, это последовательная философия.

Рейч критикует общество потребления. Фундаментом растущего сознания молодежи является свобода. Сознание начинается с себя самого. В сознании молодежи важное значение имеют следующие составляющие: одежда, не связанная с управлением карьера, музыка, община.

Альтернативистский подход вызвал резкую критику других зарубежных социологов, специализирующихся на молодежной проблематике. Критиками альтернативистского подхода в России являются А.А.Галкин, Ю.М.Климов, И.С.Кон, П.Н.Решетов. Однако уже с середины 70-х гг. стали появляться попытки осознать феномены контркультуры как свидетельство культурного развития (Э.Терикьян).