План-конспект лекЦий Тема 1 философские и социальНо-исторические предпосылки философии нОвого времени

Философия Нового времени как логическое развитие европейской философской традиции. Философские предпосылки. Идея онтологического превосходства умопостигаемого над чувственным в античном платонизме. Обоснование в христианской культуре значимости категории самосознания (Августин Блаженный). Идея «внутреннего человека». Схоластика как «рациональная теология». Натурфилософия Возрождения. Пантеизм как форма обращения к миру. Возрождение скептицизма (М. Монтень). Ренессансный гуманизм и принцип индивидуализма.

Первоначальное накопление капитала и ранние буржуазные революции. Социально-политические революции и революции в философии. Идея разумного преобразования природы и общества как радикальное требование философии эпохи ранних буржуазных революций. Реформация как первоначальная форма буржуазного просвещения и секуляризации общественного сознания. Протестантская вера и рациональное познание. Культ личной веры в протестантизме. Социальные последствия Реформации.

Естественнонаучные предпосылки: великие географические открытия и формирование нового мировоззренческого горизонта. Гелиоцентрическая картина мира Н. Коперника и ее мировоззренческое значение. Идеи новой космологии Д. Бруно. Естественнонаучные открытия и методологические идеи Г. Галилея. Система мира, методология и философия И. Ньютона. Механика Ньютона как программа исследований. Формализация математики. Институализация научной деятельности. «Республика ученых» – «Республика писем» как оформление новой философской культуры. Академии и научные сообщества. Философское значение научной революции ХVI–ХVII веков.

Картина мира Нового времени и ее философское обоснование. Новое понимание природы. Математизация мира как форма его универсальной рационализации. Механицизм как мировоззрение и методология. Критика телеологизма и органицизма. Сущность концепции механистического детерминизма. Человек как автономный субъект. Эмансипация «Я» от Бога. Культура как реальность, созидаемая по собственным законам.

Необходимость разработки дифференцированной гносеологической проблематики в философских системах Нового времени. Учение о заблуждениях как пропедевтика новой гносеологии и введение в философское обоснование социальных программ. Новая логика и ее философское обоснование. Проблема познаваемости мира и ее отражение в понятии Бога. Соотношение мистифицирующей и интеллектуализирующей функций Бога в философских системах Нового времени. Проблема соотношения веры и разума. Рациональный метод как гносеологический, этический и социальный императив эпохи. Идея непогрешимости методически мыслящего разума как выражение гносеологического оптимизма. Роль опыта и разума в процессе познания.

Дилемма рационализма и эмпиризма. Ее особенности в европейской философии XVII века. Основные черты рационалистической методологи и ее онтологические импликации. Умозрительно-теоретический характер рационалистических систем. Понимание метафизики как «территории вечных истин». Ориентация рационалистической методологии на математику. Учение о всеобщей математике (mathesis universalis). Тождество логического и онтологического в рационалистических системах. Учение об интеллектуальной интуиции как необходимое условие рационалистической методологии. Основные черты методологии эмпиризма. Критика реализма. Номинализм и концептуализм. Понятие опыта и его трактовка в гносеологических учениях эмпиризма. Эмпирико-сенсуалистическое истолкование понятия «идея». Критика теории «врожденных идей».

Учение о человеке в новоевропейской философии. Концепция «человеческой природы». Индивидуальное и общественное в природе человека. Аффекты, «страсти души» и разумность как свойства человеческой природы. Теория «разумного эгоизма».

Формирование концепции общественного прогресса. Государство и право как условия прогресса. Принципы «естественного права» и «договорного государства». Фактор индивидуального и общественного воспитания как средство нравственного прогресса. Прогресс человеческой свободы.

Значение философии Нового времени для дальнейшего развития европейской философской мысли.