Тема 10 Философский скептицизм п. Бейля

П. Бейль: жизнь и труды. Религиозные сомнения и поиски Бейля как фактор формирования его мировоззрения. Влияние философского и научного движений Западной Европы на учение Бейля. Бейль как сторонник философского скептицизма. Высокая оценка Бейлем трудов Секста Эмпирика и Монтеня. Роль философских и научных идей Декарта.

Религиозный индифферентизм Бейля как закономерная реакция на религиозный фанатизм. От веротерпимости к религиозному скептицизму. «Философский комментарий на слова Иисуса Христа «Заставь их войти» как обоснование свободомыслия. Понятие «естественного света» как нравственного света совести, способного к различению правого и неправого, благого и дурного. Гносеологическое содержание понятия «естественный свет»: способность различения истинного и ложного. Независимость «аксиом естественного света» от божественного откровения. «Парадокс Бейля» как обоснование независимости нравственности от религии. Моральная реабилитация атеистов.

Критика религиозного догматизма и опровержение концепции «двух истин». Безосновательность христианства в свете критерия «всеобщего разума». Критика Бейлем Священного писания. Скептицизм Бейля против метафизики: критика умозрительного знания как безусловно достоверного. Вероятность против абсолютной истинности. Выявление Бейлем противоречий в метафизических построениях Декарта. Несостоятельность рациональных доказательств существования Бога. Несовместимость гносеологического критерия очевидности и постулата о непостижимости Бога. Критика понятия субстанции.

«Исторический и критический словарь» – новый жанр философской литературы. Алфавитная систематизация «Словаря» против псевдосистематичности метафизики. Понятие исторического факта и его роль в познании. Логика истории и проблема метода ее изучения и изложения.

Роль и влияние идей Бейля на последующее развитие философии (французское Просвещение, Фейербах).

Тема 11 Философия истории д. Вико.

Д. Вико: жизнь и сочинения. Идейные предшественники Вико (Платон, Тацит, Бэкон, Гроций). Вико как основатель философии истории и психологии народов. Сближение философии и гуманитарной традиции как основополагающий принцип концепции Вико.

«Основания новой науки об общей природе наций» – первое систематическое исследование философии истории. Гносеологические предпосылки нового обществоведения. Критические замечания по поводу картезианского метода. Различение философии и филологии как различение истинного и достоверного. Отличительные признаки достоверного знания. Виды достоверного знания. Обоснование необходимости единства философии и филологии. Единство философии и филологии как рождение «новой науки». Философия как рассмотрение Разума и знание Истины, филология как рассмотрение «Самостоятельности Человеческой Воли» и сознание Достоверности. Принцип «Verum – Factum». Двоякое творение истории: как последовательность реальных событий и свершений и как повествование об этих свершениях. «Тщеславие наций» и «тщеславие ученых» как два основных «идола» социального познания. Философско-антропологические основания «новой науки».

Понятие «идеальной истории» Вико. Познание прошлого как способ постижения «Вечной идеальной истории». История как продукт высшего разума. Понятие «провидения» Вико как разумного движущего начала истории. Борьба Вико против господства случайностей в истории и против фатализма. История и человек в концепции Вико. Человек как продукт истории и ее творец. Проблема свободы и исторической необходимости. Генезис и динамика «гражданского мира» Вико. Три этапа в развитии человечества: эпоха богов (безгосударственность, подчиненность жрецам) – детство человечества, эпоха героев (наристократическое государство) – юность, эпоха людей (демократическая республика или монархия) – зрелость человечества.

Роль языка в концепции Вико. Идея закономерного возникновения языка. Учение о первоначальной множественности языков. Соответствие особого языка каждой эпохе: язык жестов и иероглифов в эпоху богов, язык символов для эпохи героев, современная человеческая речь в эпоху людей. Три эпохи человечества и три вида права: «мистическая теология» в эпоху богов, «гражданская справедливость» в эпоху героев, «естественная справедливость» в эпоху людей. Проблема развития религии в концепции Вико.

Анализ мифологии как способ реализации исторического метода Вико. Мифология как форма поэтического отражения истории народов и источниковедческий базис исторической науки. Значение искусства как ценнейшего исторического документа. Роль компаративного метода в концепции Вико.

Идея исторического круговорота как отражение циклического характера движения человечества. Проблема соотношения идеи круговорота и идеи прогресса как проблема закономерностей движения и сущности исторического процесса. Причины кризиса и упадка общества, приводящие к регрессу и завершению цикла.

Значение идей Вико в развитии философии истории: предвосхищение философии истории Гердера и Гегеля, влияние на французских историков эпохи Реформации.