Тема 17 Философия немецкого Просвещения.

Немецкое Просвещение как сложное и противоречивое явление. Специфика социально-исторических и экономических условий развития немецкого Просвещения: экономическая и политическая отсталость, обострение социальных противоречий, активизация движения крестьян и городской бедноты, борьба за национальное единство.

Х. Вольф – родоначальник просвещения в немецкой философии, систематизатор и популяризатор идей Лейбница, основатель первой философской школы в Германии. «Логика, или Разумные мысли о силах человеческого рассудка» как попытка создания всеобъемлющей системы философского знания. Разделение Вольфом философии на теоретическую и практическую части. Теоретическая философия как наука, занимающаяся исследованием взаимосвязей фактов, их причин и оснований. Метафизика как рациональная теоретическая наука и ее составные части (онтология, космология, психология и естественная теология). Практические науки (этика, экономика, естественное право и политика). Разработка Вольфом онтологических проблем: влияние идей Аристотеля, Декарта, Лейбница. Этика Вольфа: обоснование принципов естественной морали как объективных норм, вытекающих из самой структуры бытия. Политическое учение Вольфа: обоснование теории естественного права и выражение идей просвещенного абсолютизма.

А. Баумгартен – немецкий философ, основоположник эстетики как самостоятельной философской дисциплины. Эстетика как философская наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное и выражающемся в образах искусства. Выделение двух видов суждений: логических (суждения разума) и «сенситивных» (суждения вкуса). Истина как объект логических суждений, прекрасное как объект суждения вкуса. Эстетика теоретическая и практическая как теория прекрасного и теория искусства. Совершенство (согласие содержания, порядка и выражения) как объективное свойство мира в целом, так и в его частях – основа прекрасного. Анализ Баумгартеном специфики искусства (различение логической и эстетической истины, акцентирование чувственного характера художественных образов, выявление роли воображения в поэтическом вымысле).

Г. Лессинг – немецкий философ-просветитель, писатель, критик, основатель национального немецкого театра. Преодоление Лессингом ограниченности вольфианского рационализма в философии, лютеранской ортодоксии, классицизма в поэтике. Философское мировоззрение Лессинга как соединение учения о предустановленной гармонии Лейбница и пантеистических идей Спинозы.

Развитие эстетических идей. Необходимость сближения искусства с жизнью, освобождения его от оков сословно-аристократической нормативности. Идея народности искусства. Искусство как подражание природе и познание жизни. Трактат «Лаокоон. О границах живописи и поэзии» как образец анализа сущности и средств изобразительного и словесного искусства. Обоснование Лессингом границы между поэзией и живописью как теоретическое опровержение эстетической основы художественного метода классицизма с его ориентацией на абстрактно-логический способ обобщения. Поэзия как воплощение отличительных черт нового искусства, способного охватить жизнь в ее противоречивости и динамике. Морально-эстетическая концепция человека Лессинга. Идея гармоничного сочетания личных и гражданских интересов. «Воспитание рода человеческого» – сто тезисов о нравственном прогрессе человечества. Различение Лессингом типов религий как продуктов определенных исторических эпох. «Гамбургская драматургия» Лессинга как дальнейшее развитие принципа реализма. Обоснование необходимости создания нового, демократического театра как наиболее действенного способа пропаганды просветительских идей и общественного воспитания.

И. Гердер – немецкий философ-просветитель. Представитель нового этапа просветительства в Германии. Творчество Гердера как синтез естественнонаучных и философских изысканий XVIII века. Отказ от одностороннего рационализма и акцентирование роли чувств в развитии личности и реализации ее творческих способностей. Идея органического происхождения мира, прослеживаемая на разных уровнях мирового организма. Мир как единый, непрерывный процесс развития, закономерно проходящий стадии неживой, живой природы и человеческой истории. Живые, органические силы, определяющие бытие материи и духа как основа всего сущего. Влияние на Гердера философских идей Спинозы. «Спор о пантеизме».

Вклад Гердера в развитие идеи социального историзма. Идея общественного прогресса как выражение закономерного характера общественного развития. Критика телеологизма и провиденциализма. «Идеи к философии истории человечества как грандиозная для своего времени попытка воссоздания панорамы культурного развития человечества. Рост культуры как закон истории. Проблема движущих сил развития истории: взаимодействие внешнего и внутреннего факторов. Проблема происхождения языка. Эстетические идеи Гердера. Специфика искусства, особенности художественного обобщения. Красота как «чувственный феномен истины». Критика эстетики Канта («Каллигона»).

Значение идей немецкого Просвещения в развитии европейской философии.