- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
Как это следует из предшествующего изложения, сознание человека не только продукт природы, но и общества. "Сознание, - писал К, Маркс, - никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 25). Вначале сознание есть прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и органической связи с другими людьми и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида; в то же время оно есть осознание природы (См. там же, стр. 29).
Сознание представляет сложное структурное образование, все элементы которого находятся в определенной взаимосвязи и взаимозависимости. К нему относятся многообразные знания, потребности, эмоции и т. д. Сердцевину сознания, основной способ его существования представляют знания. На их особенностях мы и намерены прежде всего остановиться.
Знания людей выступают в двух основных формах - в виде чувственности и абстрактного мышления. Чувственность человека ощущения, восприятия и представления - позволяет отражать внешние стороны и связи предметов. У человека чувственные образы носят осмысленный характер, это значит, что объекты внешнего мира воспринимаются им в связи с системой общественно выработанных мысленных понятий, с тем значением, которое они приобретают в общественной деятельности. Чувственный опыт у человека выступает базисом формирования мышления.
Мышление человека - высшая форма отражения действительности, посредством которой достигается воспроизведение внутреннего, существенного. Мышление возникает и формируется на основе чувственного опыта. Проникновение вглубь объекта становится возможным благодаря используемым в ходе познания абстракциям.
Абстрагирование есть чрезвычайно сложный процесс мысленного отвлечения от одних признаков и выделения других. В ходе абстрагирования и создаются мысленные абстракции, понятия, являющиеся важнейшей формой существования Мыслей. С помощью абстракции и становится возможным познание объекта.
В качестве примера можно указать на образование абстракции стоимости, выработанной К. Марксом в ходе анализа капиталистического способа производства. Уже поверхностного рассмотрения капиталистических отношений достаточно, чтобы заметить, что здесь происходит постоянное производство и обмен товаров. Возникает вопрос: что лежит в основе движения товаров, их обмена, актов купли, продажи? Очевидно, что для того, чтобы ответить на него, нужно обнаружить нечто общее, имеющееся у разных товаров. Таким общим будет то, что они - продукт труда. Но и с этой стороны товары имеют не только общее, но и различное, ибо они продукты разных видов конкретного труда - сталевара, ткача, часовщика и т. д. Идя далее вглубь явлений, абстрагируясь от конкретного характера труда, можно обнаружить действительную основу движения товаров - все они являются результатом затраты абстрактного труда, затраты физической и нервной энергии вообще. Вот этот овеществленный в товарах абстрактный труд и составляет стоимость, которая и лежит в основе товарного обмена. Ее познание, как видно, потребовало силы мысленной абстракции. Ни эксперимент, ни приборы не были бы достаточны, чтобы познать закон стоимости.
Процессы мышления, мысленного абстрагирования и обобщения в качестве своей основы имеет практическую деятельность. В ходе практической деятельности человек вступает в объективные отношения с внутренними структурами вещей, явлений. Без такого контакта невозможно получение нужных результатов. Так, если человек изготовляет орудия труда, то в известных пределах для него несущественна внешняя форма куска железа, камня, из которых он делает топор или другое орудие. Важнее установить внутренние характеристики вещества - структурность, ковкость, хрупкость и т. д.
Далее, будучи созданными, сами орудия являются своеобразными средствами, в которых закрепляются определенные отношения людей к предметам труда и между собой. С помощью, например, топора человек обрабатывает дерево, с помощью зубила он обрабатывает камень и т. д. Каждое орудие имеет определенные функции, связанные с соответствующими формами деятельности человека.
Выражая объективные свойства, структуру предметов, орудия труда являются воплощением знаний человека; через посредство их осуществляется связь людей, передача общественного опыта. Все эти признаки дают основание говорить об орудиях труда как о материальном прообразе значения соответствующих понятий и даже как о знаках языка реальной жизни общества. Другими словами, орудия труда - важнейшие средства познания действительности, формирования мысленных абстракций, которые первоначально как бы вплетены в саму трудовую деятельность людей.
В процессе труда, общения между людьми формируется такое мощное средство, как язык. Возникнув в процессе трудовой деятельности, язык становится мощным средством мысленного абстрагирования и обобщения. Роль языка определяется тем, что он служит для обозначения и наименования. При этом данная функция языка прямо производна от практической деятельности. Так, собственными именами первобытный человек в первую очередь обозначал те предметы, которые имели особо важное значение в его деятельности и в общении между людьми. В зависимости от того, что люди одни и те же вещи употребляли в разных функциях (камень мог служить и средством поражения животных, и средством обработки орудий труда и т. д.), они давали разные обозначения этим вещам, подчеркивая тем самым различную функциональную значимость вещей. В ходе развития общества разные способы употребления предмета стали рассматриваться как его специфические свойства; их стали наделять особыми именами. Так, кусок ткани называется тряпкой, если он используется для вытирания стекла; но он же является скатертью, если его использовать для накрытия стола.
Объяснение познавательной роли языковых знаковых систем как средства формирования абстракций требует учета того, что знаки имеют значение лишь постольку, поскольку в мыслительной деятельности человека, относясь к объективному миру прямо или через связь с другими знаками, они приобретают функциональное свойство представлять объект, становясь тем самым носителями отражения - первоначально наглядных, а позднее мысленных, абстрактных образов.
Первоначально на ранних ступенях развития человечества (это в известной степени повторяется и в развитии ребенка) языковые знаки и знаковые системы обозначают прежде всего чувственно-наглядные свойства и отношения объектов. Как. уже отмечалось, знаки здесь соотносятся с внешними явлениями через систему наглядных образов, которые они в то же время и выражают. Не случаен и тот факт, что на ранних этапах языковые знаковые системы сами часто являются изображениями. Их пространственно-временная структура как бы детерминируется внешними объектами. Так, на ранних этапах развития языка выбор звуков, постепенно превращавшихся в слова, а также графических знаков, носил не случайный характер. Фонетическая структура возникавших слов вначале в значительной степени имеет звукоподражательную характеристику. Все это говорит о том, что фонетическая структура многих слов детерминирована причинами, лежащими вне человека. Это относится и к графическим знакам. Этапами в развитии письменности являются соответственно пиктографическое (рисунчатое), идеографическое, иероглифическое и фонетическое письмо. Пиктографическое письмо носит явно образный характер. Образность означает еще низкий уровень развития абстрагирования; язык достаточно часто выступает средством выражения наглядных образов.
Позднее, по мере проникновения человека вглубь объекта в ходе практической деятельности, функциональные структуры знаковых систем, подчиняясь внутренним отношениям, начинают претерпевать изменения. Выявляя определенные чувственно ненаблюдаемые свойства, человек выражает их с помощью средств коммуникации - знаковых систем. Объективно в ходе практики соотносясь с внутренними связями знаковые системы начинают их представлять, а тем самым выступают в функции уже носителя абстрактного образа.
Поскольку содержанием языковой знаковой системы становятся какие-то глубинные процессы, не переводимые на "язык" наглядного изображения, постольку преобразуется и их форма. Знак и знаковая система приобретают черты большей абстрактности, становятся схематическими. Этот процесс протекает в тесной связи с развитием значения знаков, которое, утрачивая чувственный характер, все больше превращается в абстрактное понятие.
Таким образом, переход к абстрактным образам, связанный с выделением внутренних объективных отношений, предполагает использование языковых знаковых средств; внешне они выступают как чисто знаковые системы, со стороны же содержания они выражают мысленное отражение. В формализованных знаковых системах мысленное содержание сводится до абстрактных правил, отражающих структуру объекта с точностью до изоморфизма.
Как видно, важнейшая функция практики - ее роль быть определителем того, что нужно человеку; тем самым она формирует тот аспект отражения, который осуществляется с помощью абстракций. Конечно, расчленение мира в познании, выделение тех или иных аспектов исследования имеет объективную предпосылку в виде качественно различных сфер, отражение которых требует различных абстракций. Выделение же этих сфер происходит в связи с возникающими у человека потребностями. На основе этого в обществе и формируются разные сферы общественного сознания, возникает многообразие наук.
Сознание - важнейшая сфера психики человека, которая вместе с тем включает в себя и бессознательное. Важно понять его функции в познавательном процессе.
Известно, что бессознательное в рамках идеалистической философии и психологии представляется в извращенном виде. Характерной в данном отношении является концепция фрейдизма. Выделяя в структуре психики человека три уровня: 1) сознание, 2) подсознательное, 3) бессознательное, 3. Фрейд решающую роль отводит бессознательному. Оно, по Фрейду, определяет содержание сознания.
Поскольку же бессознательное - замкнутая сфера, не связанная с внешним миром, постольку сознание никак нельзя понимать в качестве отражения. Абсолютизация роли бессознательного, отрыв творчества от отражения, что характерно для многих буржуазных философов, ведет к мистификации сознания, творчества, представлению его как иррационального акта.
Среди советских исследователей - философов, психологов, кибернетиков и т. д. - господствующим является мнение о решающей роли сознания в познании действительности; но тем самым не исключается и роль бессознательного, которое играет серьезную роль в познании.
Однако, роль бессознательного не следует преувеличивать. При постановке творческой проблемы, ее решении, выдвижении целей решающую роль играет не бессознательное, а сознание. Игнорирование этого обстоятельства неизбежно ведет к мистификации сознания человека, иррационализму. Неосознанное отражение, в отличие от осознанного, характеризуется отсутствием предметной направленности, предварительной постановки цели, мысленного построения деятельности и предвидения ее результатов, оно не обладает самостоятельным познавательным характером, а имеет целесообразно-приспособительное значение. Неосознанное отражение, играя вспомогательную роль, освобождает сознание для выполнения наиболее важных творческих функций.
Как бы то ни было, постановка и решение проблемы - результат мысленной деятельности субъекта, сознательно ставящего определенные познавательные и практические цели. Сердцевину сознания составляет знание, мышление, и поэтому во всех случаях, когда осуществляется процесс познания, мы имеем дело с фактами сознания.