- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
Общим между законами и категориями диалектики является то, что и те и другие отражают всеобщие законы бытия, всеобщие стороны и связи объективной действительности. Взаимопроникновение противоположностей, взаимопереход количества и качества, повторение пройденного на новой основе, отражаемые в основных законах диалектики, так же универсальны, как отношение, причина и следствие, необходимое и случайное, форма и содержание, выражаемые в соответствующих категориях.
Вместе с тем категории и законы имеют и существенные различия. Это различие касается прежде всего предмета отражения. За коны диалектики отражают всеобщие связи и отношения, категории же наряду с этим отражают и всеобщие свойства и стороны объективной действительности. Данное обстоятельство обусловливает то, что содержание категорий оказывается богаче содержания законов.
Например, закон перехода количественных изменений в качественные отражает лишь взаимосвязь количества и качества; категории "! же количества и качества, включая в свое содержание данную закономерность, отражают и те стороны, свойства, которые составляют качество и количество, а также связь одной качественной или количественной характеристики с другой.
Различие между законами и категориями касается также и формы отражения. Законы диалектики, как и законы любой другой науки, представляют собой суждения; категории же являются особым видом понятий.
Некоторые авторы думают, что категории отражают только стороны, свойства, но не
отражают взаимосвязей этих сторон между собой, которые фиксируются, по их мнению, соответствующими законами. Однако это далеко не так. Эти авторы путают содержание определений тех или иных категорий с содержанием самих категорий. Определения категорий действительно не включают в свое содержание закономерностей взаимосвязи сторон или моментов действительности, отражаемых этими категориями. Они лишь фиксируют то специфическое и существенное, что позволяет отличить эти категории друг от друга и от других категорий. Но определение категорий, как и определение любого другого понятия, не исчерпывает и не может исчерпать всего их содержания. Оно многообразнее, богаче тех свойств, признаков, которые охватываются определением.
В него входят не только соответствующие стороны, свойства, но и взаимосвязь их между собой и с другими сторонами материальных образований.
В частности, содержание категории количества далеко не исчерпывается совокупностью свойств (величина вещи, ее размеры), фигурирующих обычно в определениях, даваемых данной категории.
Содержание этой категории включает в себя и то, что количество находится в органической связи с качеством, и то, что на определенной стадии своего изменения оно вызывает изменение качества, и то, что его характеристики зависят от качественных характеристик. Другими словами, категория количества включает в свое содержание и свойства, характеризующие количество, и закономерности взаимосвязи количества с качеством. Аналогично дело обстоит и с категорией качества. Она в свое содержание включает не только те свойства, которые указывают на то, чем является качество, но и свойства, выражающие его взаимосвязь с количеством, в частности, то, что его различия определяются количественными изменениями, что оно изменяется под давлением количественных изменений и т. д.
Это же самое мы можем заметить и при анализе соотношения содержания закона единства и борьбы противоположностей и содержания такой категории, как "противоречие". Закон единства и борьбы противоположностей отражает и . фиксирует то, что между взаимоисключающими и находящимися в то же время в единстве противоположностями, характерными для того или иного материального образования, имеется борьба, что борьба в конце концов приводит к разрешению соответствующего противоречия и переходу вещи из одного качественного состояния в другое. Категория "противоречие" включает в свое содержание все эти моменты и ряд других, которые не входят в содержание закона единства и борьбы противоположностей. В самом деле, категория "противоречие" фиксирует то, что противоречие представляет собой взаимодействие между противоположными сторонами или борьбу противоположностей. Кроме того, категория противоречия включает в себя и указание на необходимость различения противоречий: внутренних и внешних, существенных и несущественных, основных и неосновных, главных и неглавных, фиксирует моменты, касающиеся их роли и значения в развитии материальных образований, в частности то, что они являются источником движения и развития и т. д.
Таким образом, содержание категории "противоречие" значительно богаче содержания закона единства и борьбы противоположностей.
Аналогичное явление мы можем наблюдать при рассмотрении взаимоотношений любых других категорий и соответствующих им законов. Возьмем категории содержания и формы и связанный с ними закон определяемости формы содержанием. Данный закон фиксирует лишь то, что во взаимоотношении содержания и формы определяющим является содержание, что форма возникает и изменяется в ответ на возникшее или изменившееся содержание. Что же касается категорий содержания и формы, то наряду с этим моментом они возражают и ряд других. Например, категория содержания, фиксируя тот момент, что содержание является определяющим по отношению к форме, включает в себя и то, что оно является совокупностью внутренних сторон и процессов вещи или явления, что оно постоянно изменяется, "течет" и в своем развитии обгоняет форму, что соответствующая ему форма дает широкий простор его развитию и т. д.
О том, что категории включают в свое содержание соответствующие законы, свидетельствует уже тот факт, что большинство законов диалектики не выступает в качестве самостоятельных объектов изучения, а рассматривается в виде определенных моментов содержания тех или иных категорий. Например, закон причинности изучается не как таковой, не сам по себе, а лишь в связи с категориями причины и следствия, лишь в качестве момента их содержания.
Аналогичное имеет место и с законом взаимосвязи необходимого и случайного, который рассматривается в связи с раскрытием содержания категорий необходимого и случайного. Не рассматриваются также самостоятельно закон взаимоперехода единичного в общее и общего в единичное, закон определяемости формы содержанием, закон активного воздействия формы на содержание. Эти законы воспроизводятся в сознании лишь как составные элементы содержания категорий единичного и общего, формы и содержания.
Правда, есть законы диалектики, которые представляются нами не в виде моментов содержания тех или иных категорий, а сами по себе. Это закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания. Эти законы рассматриваются самостоятельно не потому, что их содержание не входит в содержание соответствующих категорий, а потому, что они, в отличие от других законов диалектики, являются основными законами, определяющими другие законы и так или иначе проявляющимися через них. Так, например, закон единства и борьбы противоположностей определяет известные закономерности взаимосвязи единичного и общего, количества и качества, причины и следствия, формы и содержания, необходимого и случайного, возможности и действительности и другие, и в той или иной форме проявляется через них. В самом деле, единичное и общее, форма и содержание, так же как необходимое и случайное, возможность и действительность и т. д. являются противоположностями, которые при определенных условиях переходят друг в друга, становятся тождественными.
Аналогичным образом ведет себя и закон перехода количественных изменений в качественные. В частности, закон перехода количественных изменений в качественные определенным образом проявляется во взаимодействии моментов или сторон, отражаемых всеми парными категориями. Например, изменение количества единичного неизбежно превращает его в общее (новое качество), и наоборот, определенное количественное изменение общего обусловливает превращение его в единичное. Далее, накопление количественных изменений в содержании рано или поздно приведет к изменению формы, сопровождающемуся переходом материального образования в новое качественное состояние. Наконец, определенное усиление того или иного случайного признака, соответствующего условиям существования материального образования, приводит к превращению его в необходимое, являющееся для данного признака новым качественным состоянием и т. д.
Поскольку указанные законы диалектики являются основными, определяющими все другие всеобщие связи и отношения, постольку выделение их из содержания соответствующих им категорий и акцентирование на них внимания вполне естественно и необходимо.