- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
6.1Сущность познания
Рассмотрение в предыдущей главе проблемы соотношения материи и сознания, уяснение того факта, что сознание, как свойство высокоорганизованной материи, является высшей формой отражения действительности, подводят нас к следующей проблеме: что представляет собою это отражение действительности?
Прежде всего, как это следует из анализа сознания, оно есть не что иное, как знание о мире, о природе, об обществе, о человеке, наконец, о самом себе. Именно эта особенность сознания была отмечена основоположниками диалектического материализма, подчеркнувшими, что "способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, - это знание" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр.633).
Но тогда- возникает вопрос о том, какова природа самого знания, как оно зарождается, каковы его формы, как оно функционирует и какую играет роль в жизни общества.
Наука, изучающая сущность знания, закономерности его функционирования и развития, носит наименование теории познания или гносеологии. Основной проблемой гносеологии является проблема отношения объекта познания - окружающего мира и субъекта познавательной деятельности - человека.
Материалисты и идеалисты дают прямо противоположное решение проблемы соотношения субъекта и объекта познания. История борьбы материализма и идеализма в познании показала, что идеализм не в состоянии решить этот вопрос. Так, учение Платона о первичном, доприродном существовании идей, универсалий (общих понятий), мигрирующих при рождении человека от индивида к индивиду, осеняющих избранных, названное "теорией воспоминания", вело к отрицанию познания как отражения действительности.
По существу к такому же отрицанию приводила и гегелевская абсолютная идея, порождающая природу и человека, ибо она приходила - после всей мучительной истории развития духа - к знанию самой себя. Невозможность познания объективного мира, материи доказывают Беркли, Юм, Кант, эмпириокритики, современные позитивисты, сторонники прагматизма и т. д. А неопозитивизм на словах вообще отказывается от решения вопроса об источнике познания, хотя на деле занимает идеалистическую позицию.
Не смог разработать последовательно научной гносеологии и материализм прошлого. Признавая материю источником ощущений, а человека - продуктом природы и защищая опытное происхождение знания, он противопоставлял чувственную и рациональную стороны познания, эмпирическое и теоретическое знание, не замечал активности субъекта по отношению к объекту, упрощал процесс познания и т. д.
Уже сама история гносеологии, тысячелетняя борьба материализма и идеализма в ней свидетельствуют о трудностях процесса познания. Об этом же говорит наличие противоречий в развитии самой науки, естественных и социальных знаний.
Познание, таким образом, - это сложный, диалектически противоречивый процесс постепенного воспроизведения в сознании, в системе идеальных образов сущности вещей, процессов, явлений, включая человека и жизнь общества, а также изучение путей и целей самого процесса образования знаний. В процессе познания осуществляется освоение человеком окружающего мира, который по мере углубления и развития знаний все полнее и разностороннее преобразуется людьми.
В этом заключается сущность познания, и воплощением ее являются образующиеся в ходе этой сложной деятельности людей системы знаний, запечатлевающиеся как в естественном языке и в специальных знаковых моделях различных наук, так и в продуктах материальной практики человечества - средствах производства и предметах потребления.
По отношению к естествознанию В. И. Ленин резюмирует это в следующих словах: "Познание есть процесс погружения (ума) в неорганическую природу ради подчинения ее власти субъекта..." (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 176).
В этих словах охарактеризована не только сущность познания, но и цель познания, т. е. то, ради чего и существует познавательная деятельность. Такой целью является практика.