- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
В ходе движения материи от низших своих форм к высшим появляются новые свойства и связи, обусловливаемые возникновением новых видов взаимодействия, составляющих сущность новой, более высокой формы движения материи.
Известно, что всякая высшая форма движения материи содержит в себе в преобразованном виде низшую, в связи с чем имеет с ней много общего. Но это общее иное, чем то, которое имеет место между материальными образованиями, представляющими одну и ту же стадию развития. Оно преломляется через специфику высших форм движения и может быть понято лишь как связующее звено низшего с высшим.
Возьмем для примера атом какого-либо химического элемента и молекулу вещества, образованную из атомов этого элемента. Молекула содержит в себе атомы, поэтому между указанными образованиями имеется много общего. В частности, они состоят из одних и тех же "элементарных" частиц, взаимодействие которых обусловливает в конечном счете наличие определенных общих свойств у данных образований. Но если в атоме это взаимодействие проявляется непосредственно на поверхности явлений, то в молекуле оно преломляется через взаимодействия атомов, которые хотя и возникли на базе взаимодействия "элементарных" частиц, составляющих атом, но представляют собой нечто новое по сравнению с взаимодействиями последних. Преломившись через это новое взаимодействие, свойства атомов на поверхности проявляются иначе, чем в атоме, существующем в свободном состоянии.
Еще более видоизмененным будет выглядеть общее, если мы сопоставим атом с каким-либо живым организмом. Свойства, присущие атому, здесь будут преломляться несколько раз: через взаимодействие атомов, молекул и белковых тел. Поэтому и проявление этих свойств в живом организме будет еще более преобразовано, еще более существенно изменено.
Из этого следует, что общее между материальными образованиями, представляющими различные стадии развития материи, бедно и недостаточно, для характеристики этих образований, оно не выражает их сущности. В материальных образованиях, представляющих низшую стадию развития, это общее схватывает лишь те моменты содержания, которые так или иначе сохранились и присутствуют в Материальных образованиях высшей стадии развития и лишь в том виде, в котором они выступают в результате преломления через взаимодействия, составляющие высшую форму движения, т. е. в преобразованном виде.
В материальном же образовании высшей формы движения материи данное общее, выражая лишь то, что роднит это образование с другими, представляющими низшие стадии развития, также не может характеризовать его сущность. Это общее упускает как раз то, что приобретено материальным образованием в процессе поступательного развития, то, что отличает его от материальных образований предшествующих стадий развития. Чтобы понять истинное значение такого общего и отношение его к сущности сравниваемых материальных образований, необходимо заполнить имеющийся между этими образованиями разрыв, восстановить этапы развития, отделяющие их друг от друга. В этом отношении примечательно указание Ф. Энгельса, который писал в "Диалектике природы": "Если мы станем сопоставлять в отдельности друг с другом такие две до крайности различные вещи - например какойнибудь метеорит и какого-нибудь человека, - то тут мы откроем мало общего, в лучшем случае то, что обоим присуща тяжесть и другие общие свойства тел. Но между обеими этими вещами имеется бесконечный ряд других вещей и процессов природы, позволяющих нам заполнить ряд от метеорита до человека и указать каждому члену ряда свое место в системе природы и таким образом познать их" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 547).
Восстанавливая этапы развития, разделяющие сравниваемые материальные образования, мы прослеживаем переход материи в своем развитии от одних материальных образований к другим, от материальных образований, представляющих одни стадии развития, к материальным образованиям, представляющим другие, от низшего - к высшему. Тем самым выявляется действительное место, действительное значение как общего, так и особенного, а вместе с этим и сущность исследуемых материальных образований.
Несколько по-иному выглядит взаимосвязь общего и особенного в материальных образованиях, представляющих одну и ту же стадию развития. Здесь общим является как раз то, что составляет их сущность, то, что они приобрели, вступив в эту стадию развития, те особые и необходимые стороны и связи, которые появились на этой стадии. Например, общее между странами, находящимися на стадии капитализма, фиксирует как раз то, что появилось у них с вступлением в эту стадию развития. Это господство капиталистической частной собственности на средства производства, способ производства, основанный на наемном труде и эксплуатации свободных от средств производства и средств существования рабочих, приход буржуазии к власти, установление ею своей диктатуры и т. д. Но все это в совокупности и составляет как раз сущность капиталистической общественно-экономической формации. Что же касается особенного, свойственного материальным образованиям, относящимся к одной и той же стадии развития, то оно здесь не затрагивает сущности, а является лишь особой формой ее проявления, особым способом ее существования.
Из всего этого следует соответствующий вывод для практики и познания. Если общее между материальными образованиями, представляющими различные стадии развития, не характеризует ни сущности материального образования низшей стадии, ни сущности материального образования высшей стадии, то при сопоставлении таких материальных образований необходимо акцентировать внимание не на сходстве их друг с другом, а на различии, не на общем, а на особенном. Например, сравнивая социалистическое государство с капиталистическим и выявляя общее и особенное, характерное для них, мы должны обратить главное внимание на особенное, исходить из того, что отличает их друг от друга.
Далее, при исследовании материальных образований, представляющих одну и ту же ступень развития, следует обращать главное внимание на их сходство, тождество, а не на особенное, отличающее их друг от друга. Только в этом случае, мы сможем уяснить их сущность и, переходя от одного к другому, проследить многообразие форм ее проявления.