2) Припустимо, ми докопалися до суті і говоримо вже не про уявних

християн і нехристияни, а про два конкретних людях, які живуть по сусідству з

нами. Навіть в цьому випадку питання вимагає уважного, аналітичного

підходу.  Якщо християнство істинно, з цього має випливати, що а) будь

християнин краще, ніж був би той же самий чоловік, якби залишався

нехрістіанін, і що б) будь-яка людина, що стає християнином, краще,

ніж він був до цього. Дозвольте мені навести порівняння. Якщо реклама зубної

пасти "Білозуба посмішка" не обманює нас, то з цього випливає: а) у

кожного, хто користується нею, зуби краще, ніж вони були б, якби він нею не

користувався, і б) якщо хто б то не було почне нею користуватися, стан

його зубів покращиться. Але те, що від вживання цієї пасти - мої погані зуби

(Які я успадкував від обох батьків) не стануть такими ж прекрасними,

як у здорового, молодого негра, який взагалі ніколи не вживав

ніякої пасти, ще не доводить, що реклама говорить неправду.  Можливо,

християнка міс Бейтс зліше на мову, ніж невіруючий Дік Феркін. Сам по собі

цей факт ще не може служити доказом того, що християнство -

недієве.  Питання слід ставити в іншій площині: а яким був би Дік,

стань він віруючим? Міс Бейтс і Дік, в силу спадковості і виховання,

отриманого ними в ранньому дитинстві, володіють різними темпераментами і

характерами. Християнство обіцяє взяти під контроль обидва ці темпераменту і

характеру, якщо тільки йому буде дозволено. Правомочний лише таке питання:

призведе цей контроль, якщо буде встановлено, до поліпшення міс Бейтс і

Діка? Кожному зрозуміло, що в разі Діка під контроль вчинив би характер куди

більш доступний сприятливому впливу, ніж у випадку міс Бейтс. Але справа

не в цьому. Щоб судити про керівництво фабрикою, слід брати до уваги

не тільки якість продукції, але й технічне оснащення.   Можливо,

технічне оснащення фабрики "А" таке, що вона лише дивом взагалі дає

якусь продукцію. Навпаки, беручи до уваги першокласне оснащення

фабрики "Б", слід визнати, що висока якість її продукції все-таки

набагато нижче, ніж могло б бути. Безсумнівно, хороший керівник на фабриці

"А" встановить нове обладнання при першій можливості, однак це

відбудеться не відразу.  До тих пір, поки це станеться, низький рівень

продукції, що випускається цієї фабрикою, не може свідчити про

невмілість керівництва.

3) А тепер заглибимося в розбирається нами питання. Керівник

збирається поставити нове обладнання, і ще раніше, ніж Христос закінчить

працювати над міс Бейтс, вона стане воістину прекрасною людиною. Але якщо

ми на цьому зупинимося, то ситуація буде виглядати так, ніби єдина

мета Христа - підтягнути міс Бейтс до того рівня, на якому Дік знаходився

з самого початку. У вас могло скластися враження, ніби з Діком взагалі немає

ніяких проблем, і в християнстві потребують тільки люди з поганим характером,

а приємні, милі люди цілком можуть обійтися і без нього; немов приємність

- Це все, чого вимагає Бог. Думати так було б фатальною помилкою. Правда в

те, що з точки зору Бога Дік Феркін потребує порятунку нітрохи не

менше, ніж міс Бейтс. У якомусь сенсі (через хвилину я поясню, в якому

саме) сумнівно, щоб приємність характеру взагалі мала якесь

ставлення до цього.  Ми не можемо чекати, щоб Бог дивився на спокійний

характер і дружелюбність Діка тими ж очима, якими дивимося на них ми.  Адже

ці якості в значній мірі породжені природними причинами

(Сприятлива спадковість), тобто в кінцевому рахунку обумовлені Самим

Богом. Але, з іншого боку, будучи пов'язані з темпераментом Діка, вони ледь

Чи стійкі і можуть зникнути, як тільки у Діка порушиться травлення.

Приємність характеру - це, по суті. Божий дар Діку, а не дар Діка Богу.

Точно так же Бог допустив, щоб в силу природних причин, що діють в

світі, від глибокої давнини зіпсованому гріхом, розум у міс Бейтс виявився

обмеженим, а нерви - напруженими, від чого і залежить, головним чином,

її нестерпність. Він має намір у свій час виправити цей недолік міс

Бейтс. Але для Бога не це - критична частина ситуації. Це не представляє

для Нього ніяких труднощів.  Не про це Він турбується. Того, за чим Він

стежить, чого чекає і заради чого працює, нелегко добитися навіть Йому, Богу,

тому що в силу встановленого Їм принципу вільної волі Він не може

досягти цього силою. Він чекає і спостерігає за появою "цього" і в міс

Бейтс, і в Дике Феркін: тільки від їх доброї волі це залежить. Від кожного з

них залежить, зробити цей крок або відмовитися від нього, звернутися чи ні до

Богу, виконавши, таким чином, ту єдину мету, заради якої вони і

створені.  Їх вільна воля вібрує, як стрілка компаса. Але ця стрілка

наділена правом вибору. Вона може обернутися точно на північ, але не зобов'язана

цього робити. Повернеться чи стрілка, встановиться чи, вкаже на Бога?

     Він може їй в цьому допомогти. Але Він не може її змусити. Він не може

протягнути руку і повернути її - тоді вона позбулася б наданої їй від

початку свободи волі. Встановиться чи стрілка у напрямку на північ?  Від

цього залежить все інше. Чи передадуть міс Бейтс і Дік свою людську

природу в руки Божі? Тільки в цьому суть. А що один з цих характерів -

приємний, а інший - нестерпний, питання другорядне. З цим у Бога проблем

не буде.

     Не зрозумійте мене, будь ласка, перекручено.  Бог розглядає погану,

нестерпний людську природу як зло, як щось сумне.  Звичайно,

хороший людський характер в Його очах - добро, як добро - хороший

хліб, або сонячне світло, або чиста вода. Новіше це таке благо, яке Він

дає, а ми приймаємо. Він дав Діку міцні нерви і хороше травлення, і

добро не збідніло в тому джерелі, звідки воно сталося. Творити благо Богу,

наскільки нам відомо, нічого не варто. Але заради того, щоб взбунтовавшаяся

людська воля могла звернутися на праведний шлях, Він помер на хресті.

Оскільки ця воля вільна, вона може, діючи як в хороших, так і в

поганих людях, прийняти або відкинути Його. В останньому випадку всі приємні

якості Діка, будучи лише властивістю його людської природи, звернулися б

в кінцевому рахунку в ніщо, тому що сама ця природа зникне.  Поєднання

природних причин справило в Дике сприятливу психологічну

структуру, подібно до того як воно породжує приємні поєднання кольорів при

сонячному схилі. Але в силу особливостей, властивих природі, таке поєднання

швидко розпадається і зникає.  Діку пропонувалася можливість перетворити

(Або, швидше, дозволити Богу перетворити) це скороминуще поєднання в

безсмертну красу вічного духу, але він цю можливість упустив.

     Виникає парадокс: до тих пір, поки Дік не звернеться до Бога, він буде

думати, що його приємний характер - його власність у всіх відношеннях (і

за походженням, і по приналежності). Але поки він так думає, прекрасні

якості його йому не належать. Тільки коли він зрозуміє, що вони - не його

заслуга, а дар Божий, і знову запропонує їх Богу, тільки тоді ці якості

дійсно стануть його власністю. Тільки те ми і можемо зберегти, що

добровільно віддамо Богу. А те, що спробуємо утримати для себе, неодмінно

втратимо.

     Ми не повинні тому дивуватися, зустрічаючи серед християн людей, все ще

нестерпних. Якщо подумати, можна зрозуміти, чому від неприємних людей можна

очікувати, що вони скоріше звернуться до Христа, ніж приємні. Ви пам'ятаєте, як

обурювалися сучасники Христа тим, що, на їхню думку. Він залучав до Себе

найжахливіших, самих зневажаються людей? Те ж саме викликає обурення і

подив і у наших сучасників.  Так буде і завтра, і завжди.  Ви

здогадуєтеся, чому?  Згадайте слова Христа: "Важко багатому ввійти в

Царство Небесне ". А ще Він говорив: "Блаженні вбогі духом".  Очевидно, що

мова Він вів про два види багатства і бідності - матеріальному і духовному.

Небезпека для людей матеріально багатих - в тому, що вони задовольняються

щастям, яке дають їм гроші, і не розуміють, що потребують Бога. Якщо

все здається таким доступним, якщо ви можете отримати все, чого побажаєте,

простим розчерком пера на чеку, то вам легше забути про те, що кожну

хвилину ви - у повній залежності від Бога.  Не меншу небезпеку несе і

природна обдарованість.  Якщо ви отримали від Бога міцні нерви, неабиякий

розум, відмінне здоров'я, якщо ви добре виховані і вважаєтеся "душею

суспільства ", то як вам не бути цілком задоволеним своїм характером і

обставинами? "До чого вплутувати в усе це Бога?" - Запитаєте ви себе.

Гарні манери та поведінку даються вам без особливих зусиль. Ви не з тих

нещасних, які обтяжені різного роду комплексами: вас не мучать питання

статі, ви не страждаєте ні надмірної тягою до випивки, ні підвищеної

дратівливістю або поганим характером. Все навколо називають вас "славним

малим ", і ви самі (наодинці з собою) погоджуєтеся з їх думкою.  Ви, цілком

ймовірно, вірите, що всі ваші добрі якості - це ваша особиста заслуга.

І можливо, не бачите ніякої необхідності стати ще краще, але краще

по-новому, у більш високому сенсі слова. Дуже часто люди, наділені від

природи чеснотами, не можуть усвідомити своєї потреби в Христі до тих пір,

поки в один прекрасний день не виявиться, що чесноти їх - марні, і

розчарування спіткає їх, а самовдоволення - розсіється.  Іншими словами,

важко тим, хто багатий і в цьому сенсі слова, увійти в Царство Небесне.

     Справа йде абсолютно інакше з людьми неприємними, маленькими,

приниженими, боязкими, зіпсованими, слабосилий, самотніми або з

людьми розгнузданими, пристрасними, неврівноваженими.  Зробивши найменшу

спробу стати хорошими, вони негайно відчують, що їм не обійтися

без допомоги. Для них - або Христос, або нічого. У них тільки один вибір -

або взяти свій хрест і йти за Ним, або жити в постійному розпачі. Вони

- Заблудлі вівці, Він приходив спеціально для того, щоб відшукати їх.

Вони-то і є в самому сьогоденні, в найстрашнішому значенні цього слова

"Жебраки".  Саме їх Він благословив.  Це вони - то "жахливе збіговисько", з

яким Він спілкується.  І звичайно, фарисеї все ще говорять сьогодні, як

говорили на самому початку: "Якби християнська доктрина спиралася на істину,

ці люди не були б християнами ". У сказаному мною - або застереження,

або підбадьорення для кожного з нас. Якщо ви славний чоловік, якщо чеснота

дається вам легко - бережіться! Від того, кому багато дано, багато і спитається.

Якщо ви приймаєте за власні гідності те, що насправді - Божий

дар, отриманий вами від природи, якщо ви довольствуетесь своїм приємним

характером, ви все ще противитесь Богу, і коли-небудь ваші природні дари

послужать лише більш жахливого падіння, більш витонченому розбещенні, а поганий

приклад стане особливо руйнівним. Сам сатана був колись архангелом: його

природні дари були настільки ж вище ваших, наскільки ваші - вище

природних дарів шимпанзе.

     Однак якщо ви нещасна істота, покалічене нікуди не придатним

вихованням в родині, де панувала низька заздрість і не припинялися

безглузді сварки, якщо ви обтяжені, не по своїй волі, якимось

огидним статевим збоченням і день за днем ​​мучитеся комплексом

неповноцінності, накидаючись і огризаючись навіть на кращих своїх друзів, - не

зневіряйтеся.  Бог знає про вас все.  Ви один з тих жебраків, яких Він

благословив.  Він знає, який воістину жалюгідною машиною намагаєтеся ви

управляти.  Не здавайтеся. Робіть все, що в ваших силах. В один прекрасний

день Він викине цю машину на звалище і дасть вам нову.  І тоді ви,

можливо, поб'єте всіх нас - і самого себе, тому що ви пройшли важку

школу водіння ("Багато з перших стануть останніми, а останні першими").

     Володіти приємним характером, бути цілісною, високоморальної

особистістю прекрасно.  Ми повинні використовувати всі доступні нам засоби -

медицину, освіту, економіку, політику - щоб створити такий світ, де

як можна більше людей були б саме такими, як намагаємося ми створити світ,

де у кожного достатньо їжі. Але при цьому ми повинні пам'ятати: якщо б нам

навіть вдалося кожної людини зробити хорошим і благодійним, ми б не

врятували всі ці людські душі.  Світ, що складається з приємних людей,

задовольняються своєю приємністю і не мають нічого більше, іншими

словами, світ, отвернувшийся від Бога, буде так само відчайдушно потребувати

спасіння, як і світ жалюгідних, нещасних людей, - але врятувати його, бути може,

ще важче.  Просте, механічне поліпшення - не спокута, хоча

спокутування постійно робить людей краще, навіть тут і зараз, і

вдосконалить їх до такої міри, про яку ми не можемо ще й мріяти.

Бог став людиною, щоб звернути істоти, створені Ним, Своїх дітей, не

просто для того, щоб поліпшити людську породу, але щоб створити людей

зовсім іншого рола. Це не те ж саме, що дресирування коня, яку

вчать стрибати все вище і вище, це - як перетворення її в казкового

крилатого коня. Звичайно, як тільки у коня виростуть крила, вона зможе

перелітати через такі паркани, через які ніколи б не перестрибнула, і

звичайної коні ні в чому з нею буде не зрівнятися.  Однак спочатку, коли

крила тільки стануть відростати, все це, можливо, буде їй не під силу.

Нарости у верхній частині спини будуть виглядати безглуздо і смішно, і ніхто не

здогадається, дивлячись на них, що з них виростуть крила.

     Однак ми, можливо, присвятили цьому питанню надто вже багато часу.

Якщо все, чого ви шукаєте, - це аргумент проти християнства (а я добре

пам'ятаю, як я сам жадібно шукав такі аргументи, коли почав боятися, що

християнство відповідає істині), то ви легко зможете знайти якогось

нерозумного і не дуже приємного християнина і сказати: "Так ось він, ваш

хвалений нова людина! Дайте-но мені краще старого! " Але якщо ви хоча б раз

відчуєте, що ключі до християнства - не там, то в глибині серця

зрозумієте, що всі ваші заперечення і аргументи - лише спроба піти.  Що ви

можете знати про інших людських душах? Про їх спокусах, їх можливості,

їх боротьбі? Лише одну душу в усьому Божому світі знаєте ви, і це та душа, чия

доля віддана у ваші руки. Якщо Бог існує, ви в деякому сенс один

на один з Ним. Ви не можете від Нього позбутися, філософствуючи про достоїнства

і недоліки своїх сусідів або згадуючи те, про що ви читали в книгах.  - Що?

будуть означати всі ці пересуди й домисли (та й чи зможете ви взагалі їх

згадати?), коли розвіється притуплюють туман анестезії, який ми

називаємо "природою" або "реальним світом", і Присутність, про Якого ви завжди

знали, стане відчутним, безпосереднім, непереборним?

 

НОВІ ЛЮДИ

     У попередньому розділі я порівнював роботу Христа по створенню нових людей з

перетворенням звичайної Коні у казкового крилатого коня.  Я скористався

цим крайнім прикладом, щоб підкреслити, що мова йде не про покращення,

удосконалення, а про повне перетворення. Найближчим подобою цього в

природі буде разюче перетворення комах при впливі на них

певних променів. Деякі вважають, що саме так відбувається еволюція.

Зміни, в яких сутність цього процесу, можуть бути викликані променями,

надходять із космосу (звичайно, як тільки ці зміни виникають, в

дію вступає те, що називають "природним відбором": види, які

зазнали корисні зміни, виживають, а інші - відсіваються).

     Можливо, сучасна людина краще зможе зрозуміти ідею християнства,

якщо спробує розглянути її у зв'язку з теорією еволюції. Кожен знайомий з

цією теорією (хоча деякі освічені люди відкидають її). Кожного з нас

вчили в свій час, що сучасна людина еволюціонував з більш низьких

форм життя.  У результаті часто задають питання: "Яким буде наступний крок?"

Письменники-фантасти намагаються час від часу описати цей крок, зображуючи

якогось надлюдини.  Зазвичай під їхнього пера виникає істота, набагато

більш неприємне, ніж людина, яким ми його знаємо, і творці його намагаються

скрасити враження, наділяючи своє створення додатковими руками або

ногами. Однак чому не припустити, що наступний крок принципово

відрізняється від усього, що в стані вигадати найвитонченіше уява?

Швидше за все, саме так і буде. Тисячі років тому з'явилися величезні,

важкі істоти, вкриті бронеподобной лускою. Якби хто-небудь у той

час спостерігав за ходом еволюції, він, найімовірніше, припустив би, що

наступною ланкою в її ланцюга будуть істоти, ще надійніше захищені, ще

більш пристосовані для виживання.  Але його припущення виявилися б

помилковими. Майбутнє ховало в рукаві свою козирну карту, і секрет її

виявився абсолютно несподіваним: з рукава вискочили не озброєні до зубів

чудовиська, а маленькі, голі, беззбройні тварини, наділені лише кращими

мізками. За допомогою цих мізків їм належало підкорити всю планету.  Їм

судилося не просто знайти більше влади, ніж у доісторичних чудовиськ;

влада, яку належало завоювати, була абсолютно нового типу. Наступний

крок повинен був стати не просто іншим, а по-іншому іншим.  Потік еволюції

різко звертав в принципово інше русло, ніж міг би очікувати наш

передбачуваний спостерігач.

     Сьогодні, мені здається, в здогадах про наступний крок міститься та сама

помилка.  Люди бачать (або, їм здається, ніби вони бачать), як вдосконалюється

людський інтелект, як все більш впевненою стає влада людини

над природою.  Вони думають, що потік еволюції рухається лише в цьому

напрямі, ніякого іншого русла уявити собі не можуть.  Що ж до

мене, я не можу позбутися думки, що наступний крок буде воістину

небувалим; він буде зроблена такому напрямку, про який ми і не

підозрювали.  А якби не так, то навряд чи його можна було б назвати новим

кроком. Я передбачаю не просто зміни, а застосування якогось нового методу,

спрямованого на зміни принципово іншого толку.  Висловлюючись іншими

словами, наступна стадія еволюції вийде за її межі; еволюція, як

метод, що виробляє зміни, буде витіснена якимось новим методом.  І я

не дуже б здивувався, якби, коли все це станеться, всі люди це

б помітили.

     Якщо ви згодні продовжувати бесіду в тому ж дусі, тобто спираючись на

знайоме нам поняття еволюції, то згідно християнської точки зору новий

крок уже зроблений. Він дійсно нов по-новому. Це не еволюція від людей

Мозговітий до ще більш Мозговітий; це зміна - в зовсім іншому

напрямку, бо воно перетворює Божі створіння в Божих синів і дочок.

Перший момент його зафіксований в Палестині 2000 років тому. У певному

сенсі це зміна - не еволюція, тому що не викликається природними

процесами, але входить в природу ззовні. Однак саме цього я й очікував. Ми

прийшли до ідеї про еволюцію, вивчаючи минуле.  Якщо майбутнє містить в собі

воістину щось нове, тоді, звичайно ж, наше уявлення, засноване на

минулому, не може цього нового в себе вміщати, тим більше що новий крок

відрізняється від всіх попередніх не тільки тим, що вносить у природу щось

ззовні.

     1) Нове зміна не передається від покоління до покоління через статеву

активність. Чи слід цьому дивуватися?  Був час, коли підлоги ще не

існувало; розмноження і розвиток відбувалися іншими методами.

Отже, ми могли б очікувати, що знову настане час, коли пол

знову зникне або (як і відбувається в дійсності), продовжуючи

існувати, перестане служити головним каналом розвитку.

     2) На початкових стадіях у живих організмів не було вибору або була

незначна можливість вибору, зробити їм новий крок чи ні. Вони

були об'єктами прогресу, а не суб'єктами.  Але новий крок, перетворення

створених істот у народжених синів і дочок, - суто добровільна, за

Принаймні - в одному відношенні. Він не Добровілля в тому сенсі, що самі

ми не могли б не придумати його, ні обрати, не будь він нам запропонований. Але він

Добровілля в тому сенсі, що ми можемо від нього відмовитися, коли нам

пропонують зробити його.  Ми можемо, так би мовити, відскочити назад; можемо

прирости ногами до землі і дозволити новому людству піти вперед без нас.

     3) Я назвав Христа "першим моментом" нової людини.  Він, звичайно,

набагато більше, ніж "перший момент", не просто один з нових людей, але новий

Людина.  Він - джерело, центр і життя всіх нових людей. Він прийшов у цю

створену Їм Всесвіт по Своїй волі, принісши з Собою Зое, нове життя

(Нову для нас, з нашої точки зору, звичайно, бо там, де Він перебуває

вічно, Зое існувала завжди). Він передає нам її не в спадщину, а

за допомогою того, що я назвав "доброчинної інфекцією". Отримати її можна,

вступивши з Ним в особистий контакт.  Інші люди стають новими через

перебування в Ньому.

     4) Цей крок відрізняється від усіх попередніх швидкістю, з якою він

відбувається. Адже в порівнянні з усім періодом розвитку людини на цій

планеті поширення християнства серед людей подібно миттєвої спалаху

блискавки, бо дві тисячі років - це майже ніщо в масштабах Всесвіту.  Ні

забувайте, що ми все ще ранні християни.) І сьогоднішні недобрі, даремно

виснажливі нас поділу - це, будемо сподіватися, лише дитяча хвороба: у

нас все ще ріжуться зуби.  Зовнішній світ, безсумнівно, дотримується

протилежної точки зору. Він вважає, ніби ми вмираємо від старості. Але

він неодноразово думав так і раніше.  Світ знову і знову приходив до

висновку, що християнство вмирає від переслідувань ззовні і від розкладання

зсередини, помирає через розквіту мусульманства, через розвиток природних

наук, через підйом революційних рухів.  І всякий раз його очікувало

розчарування. Вперше воно наздогнало його після розп'яття Христа: Людина знову

ожив!  У певному сенсі - і я прекрасно розумію, який жахливої

несправедливістю це повинно здаватися, - Воскресіння триває відтоді

і до цього дня. Вони невпинно вбивають справу, яку Він почав, і кожен раз,

коли вони розрівнюють землю на його могилі, до них раптово доходить слух,

що воно все ще живе і навіть з'явилося в новому місці. Не дивно, що вони

нас ненавидять.