4, 28). Благодійність, тобто турбота про бідних, істотна частина

християнської моралі.  В лякаючою притчі про овець і козлів дається як би

стрижень, навколо якого обертається все інше. В наші дні деякі люди

кажуть, що в благодійності немає необхідності. Замість цього ми повинні

створити таке суспільство, в якому не буде бідних. Вони, можливо, абсолютно

маєте рацію, ми повинні створити таке суспільство. Але якщо хтось думає, що

через це ми можемо вже зараз припинити благодійну діяльність,

така людина відходить від християнської моралі. Не думаю, щоб хтось міг

точно встановити, скільки слід давати бідним.  Я боюся, єдиний

спосіб уникнути помилки - давати більше, ніж ми можемо відкласти.  Іншими

словами, якщо ми витрачаємо на зручності, розкіш, задоволення приблизно

стільки ж, скільки інші люди з таким же доходом, то на благодійні

мети ми, мабуть, даємо дуже мало. І якщо, даючи, ми не відчуваємо ніякого

збитку для себе, значить, ми даємо недостатньо. Мають бути такі бажані

для нас речі, від яких нам доводиться відмовлятися, тому що наші

витрати на благодійність роблять їх недоступними. Я говорю зараз про

звичайних випадках.  Коли трапляється нещастя з нашими родичами,

друзями, сусідами або співробітниками, Бог може зажадати набагато більше,

аж до того, що наше власне положення опиниться під загрозою.  Для

багатьох з нас найбільше перешкода до благодійності - не любов до

розкоші або грошей, а невпевненість у завтрашньому дні. Цей страх найчастіше

- Спокуса. Іноді нам заважає марнославство; ми піддаємося спокусі витратити

більше, ніж слід, на показну щедрість (чайові, гостинність) і менше,

ніж слід, на тих, хто дійсно потребує допомоги.

     А зараз, перш ніж я закінчу, я постараюся вгадати, як подіяв

цей розділ книги на тих, хто його прочитав.  Я припускаю, що серед

читачів є так звані "ліві", яких обурило, що я не пішов

далі. Люди ж протилежних поглядів, ймовірно, думають, що я, навпаки,

занадто далеко зайшов вліво.  Якщо так, то в наших проектах побудови

християнського суспільства ми натрапляємо на камінь спотикання. Справа в тому,

що більшість із нас підходить до цього не з метою з'ясувати, що говорить

християнство, а з надією знайти в християнстві підтримку власної точці

зору. Ми шукаємо союзника там, де нам пропонується або Пан, або

Суддя.  На жаль, і сам я - такий же. В цьому розділі є думки, які

я хотів би опустити. Ось чому такі розмови ні до чого не приведуть,

якщо ми не готові піти довгим, кружним шляхом. Християнське суспільство не

виникне до тих пір, поки більшість не захоче його по-справжньому, а ми не

захочемо його по-справжньому, поки не станемо християнами.  Я можу повторювати

Золоте правило, поки не посинівши, проте не стану йому слідувати, поки не

навчуся любити ближнього, як самого себе. А я не навчуся любити ближнього,

як самого себе, до тих пір, поки не навчуся любити Бога. Але я можу

навчитися любити Бога тільки тоді, коли я навчуся коритися Йому.

Словом, як я і попереджав, це веде нас до проблеми нашого внутрішнього

"Я", тобто від питань соціальних - до питань релігійним.  Бо самий

довгий кружною шлях - найкоротший шлях додому.