10:00 Ночі. Йому не потрібно вислуховувати їх всіх-в один і той же відрізок

часу, який ми називаємо "10:00". Цей мить і кожен інший від

початку світу - нескінченна даний для Пего.  Якщо хочете, в Його

розпорядженні вся вічність, щоб вислухати молитву пілота, з якою той

звертається до Нього, поки падає літак.

     Це важко уявити, я знаю. Дозвольте мені пояснити цю думку на

такому прикладі. Припустимо, я пишу повість. Я пишу: "Мері відклала роботу. В

Наступної миті пролунав стук у двері ". Для Мері, яка змушена жити

в уявне час, між тим, як вона відклала роботу, і стуком у двері

немає інтервалу.  Але я, автор, який винайшов Мері, не живу в цьому

уявному часу. Між першою і другою фразою я можу просидіти три

години, думаючи про Мері. Я можу думати про неї, як якщо б вона була єдиним

дійовою особою в книзі, роздумувати про неї стільки, скільки мені захочеться;

але всі години, які я витрачений на це, недійсні для того часу, в

якому живе Мері (для часу, в якому протікає сюжет роману).

     Це, звичайно, далеко не досконала ілюстрація, але вона може внести

деяку ясність.  Потік часу, в руслі якого рухається життя в нашій

Всесвіту, відбивається на Бога і послідовності або ритмі Його дій не

більше, ніж відображається потік уявного часу в повісті на творчому

процесі її автора. Бог в змозі приділити необмежену увагу будь

з нас. Йому не треба розбиратися з нами, як з величезною масою народу.  За

відношенню до Нього - ви окремий, особливий людина, як якщо б ви були

єдиною живою істотою, створеним Ним. Коли Христос помер, Він помер за

кожного з нас, як якщо б кожен був єдиним у світі.

     Моя ілюстрація не цілком відповідає ідеї, яку я намагаюся

пояснити, і ось чому. Автор виходить з одного потоку часу (що протікає

в повісті) тільки за рахунок того, що входить в інший, реальний. Бог, на мою

переконання, взагалі не живе в часі. Його життя не сочиться по краплі, момент

за моментом, як наша. У нього все ще не закінчився 1940; і вже настав

1990-Й. Адже Його життя - це Він Сам.

     Якщо ви представите себе час у вигляді прямої лінії, вздовж якої ми

змушені подорожувати, то Бога ви повинні собі уявити у вигляді цілої

сторінки, на якій ця лінія накреслена. Ми підходимо до окремих точках

цієї лінії, одна за одною, і ми повинні залишити "А" перш, ніж ми зможемо

досягти "Б", і не можемо досягти "В" перш, ніж не залишимо "Б" позаду.  Бог

зверху, або ззовні, або звідусіль вміщує в Себе всю лінію цілком і бачить її

всю.

     Ця ідея варта того, щоб її осягнути, бо з її допомогою з

християнства усуваються здаються труднощі.   Перш ніж я став

християнином, одне з основних моїх непорозумінь зводилося до наступного.

Християни стверджують, що вічний Бог, Який всюдисущий і Який рухає всій

Всесвіту, став одного разу людиною.  Що ж відбувалося із Всесвітом,

запитував я, коли Він був немовлям або коли Він спав?  Як Він міг бути

одночасно Богом, Який знав усе, і людиною, запитувачам у Своїх

учнів: "Хто доторкнувся до Мене?" Як бачите, і тут заковика - в

категоріях часу: "Коли Він був немовлям", "Як міг Він одночасної".

Іншими словами, я припускав, що життя Христа як Бога протікала в часі

і Його життя як життя людини Ісуса в Палестині представляла з себе

короткий відрізок, узятий з часу, точно так само як моя служба в армії

була коротким періодом мого життя. Можливо, так думає про це більшість

людей.

     Ми уявляємо собі Бога живуть у часі, коли Його земна

людське життя тільки чекала Йому в майбутньому. Потім ми бачимо Його в

цьому житті.  Потім Він представляється нам, коли Він може озирнутися на Свою

земне життя як на факт у минулому. Але швидше за все ці наші уявлення

не мають нічого спільного з реальністю.  Ми не можемо ставити земне життя

Христа у Палестині в який би то не було тимчасове співвідношення з Його життям

як Бога, існуючого поза простором і часом. По-моєму, позачасова

істина про Бога - в тому, що людська природа Христа з притаманною їй

слабкістю, незнанням і потребою в сні включається якимось чином під

всю Його Божественну життя. Ця людське життя в Бозі, з нашої точки

зору, певний період в історії нашого світу (з року народження нашого

Господа до Його розп'яття).

     Ми вважаємо, що цей період - і період в історії Бога. Але у Бога немає

історії.  Він занадто реальний від початку і до кінця, щоб мати історію. Адже

мати історію - значить втратити частину реального існування (бо

історія - та частина його, яка вислизнула від нас в минуле) і не знайти

до пори до часу іншої його частини (тому що вона ще в майбутньому).

Фактично у нас немає нічого, крім крихітної частинки справжнього, яке

зникає раніше, ніж ми починаємо про нього говорити.  Не приведи Господи нам

думати, що і Бог такий же. Навіть ми можемо сподіватися, що у вічності будемо

позбавлені такого раціону.

     Якщо ви думаєте, що Бог існує в часі, у вас виникає ще

одна трудність. Кожна людина, яка скільки-небудь вірить в Бога, вірить і

в те, що Бог знає про наші наміри на завтрашній день. Але якщо Він знає,

що я збираюся зробити, чи не означає це, що я не вільний зробити

протилежне?

     Тут знову-таки трудність виникає через припущення, що Бог

існує і проявляє Себе у відповідності з лінією часу, подібно до нас;

єдина різниця в тому, що Він може бачити майбутнє, а ми ні. Що ж,

якщо б це було так, якщо Бог може передбачати наші вчинки, то дуже

важко було б зрозуміти, як ми можемо не робити їх. Але уявіть собі,

що Бог над лінією часу. У цьому випадку те, що ми називаємо "завтра",

видно Йому так само добре, як те, що ми називаємо "сьогодні". Для Нього все

буде "зараз". Він не згадує того, що ми робили вчора, Він просто бачить

це тепер, бо, хоча для нас "учора" безповоротно пішло і втрачено,

для Нього воно залишається дійсністю. Він не передбачає ті речі, які ми

зробимо "завтра"; Він просто бачить, як ми їх робимо. Для нас "завтра" ще не

настав, а Він вже зараз в "завтра". Нам би ніколи не спало на думку, що

ми не вільні у виборі своїх дій в даний момент через те, що Бог

знає про те, що ми робимо. У якомусь сенсі Він не знає наших дій до

тих пір, поки ми їх не зробили, але з іншого боку, коли б ми їх ні

вчинили, для Нього це - "зараз".

     Це міркування мені сильно допомогло. Якщо воно не допомагає вам, забудьте

про нього.  Ідея ця - цілком християнська в тому сенсі, що її дотримувалися

мудрі представники християнства, і нічого, що суперечить християнству в

ній немає.  Але ви не знайдете її ні в Біблії, ні в якому-небудь з церковних

догматів. І ви можете залишатися чудовим християнином, не приймаючи її

або не замислюючись над цим взагалі.

 

Благотворно ІНФЕКЦІЯ

 

 

     Я починаю цю главу з прохання, щоб ви постаралися ясно уявити

собі таку картину: на столі лежать дві книги, одна поверх іншої. Цілком

очевидно, що нижня книга ту, що на ній, нагорі, підтримує.  Тільки

завдяки нижній книзі верхня на п'ять сантиметрів вище поверхні стола,

замість того щоб торкатися цієї поверхні. Давайте позначимо нижню книгу

буквою "А", а верхню - буквою "Б". Позиція "А" обумовлює позицію "Б".

Це ясно, чи не так?  Тепер уявімо собі (це, звичайно, не може

статися в дійсності, але підійде для ілюстрації, давайте

уявімо собі, що обидві книги знаходилися в такому положенні вічно.  В цьому

випадку позиція "Б" завжди залежала від позиції "А", але позиція "А" не

існувала до позиції "Б". Іншими словами, результат в даному випадку не

настає після причини, як зазвичай буває: спочатку ви з'їдаєте огірок, а

потім у вас розлад шлунка. Цей принцип діє не завжди.  Ще

хвилинку терпіння, і ви побачите, чому я вважаю це важливим.

     Кількома сторінками раніше я сказав, що Бог - це Істота,

складається з трьох Осіб, але залишається тим не менш одним Істотою (і привів

приблизну ілюстрацію - куб, який складається з шести квадратів, але

залишається однією фігурою). Але як тільки я намагаюся пояснити, як ці Особи

взаємопов'язані, виникає враження, ніби одне з них існувало перш

інших.  Мені доводиться вдаватися до слів, які винні в такому

враженні. Перша особа в цьому Триєдності називається Отцем, друге Обличчя -

Сином.  Ми говоримо, що Перший народжує чи робить Другого: ми називаємо

це народженням, а не творінням, тому що Він виробляє Істота того ж

роду, що й Він Сам. В даному випадку єдине відповідне слово - "Батько".

Але, на жаль, це слово припускає, що Він існував раніше, як

людський батько існує до появи сина. Насправді ж це не так.

Тут немає місця ні "раніше", ні "потім". Ось чому, я вважаю, дуже важливо

усвідомити: одна річ може бути джерелом або причиною інший і не

існувати перш неї. Син існує тому, що існує Батько, але в

цьому існування ніколи не було моменту, що передує народженню Сина.

     Ймовірно, краще за все поглянути на це таким чином. Я попросив

вас уявити собі дві книги. Можливо, більшість з вас зробили це,

вчинили якийсь акт уяви, і перед вами виникла уявна картина.

Цілком очевидно, що він був причиною, вона - наслідком, або

результатом.  Але це не означає, що ви спочатку уявили, а потім отримали

цю картину. В той самий момент, коли почало діяти ваша уява,

вона виникла перед вашим внутрішнім зором.  Весь цей час ваша воля

утримувала її перед вами. Однак акт волі і картина почали існування в

один і той же момент і припинили в один час. Якби був Хтось, що живе

вічно, і якби Він вічно представляв у Своєму уяві одне і те ж

істота, то постійно створювався б якийсь уявний образ, який був

б таким же вічним.

     Я вважаю, саме так ми і повинні думати про Сина, Який постійно

струмує від Отця, як струмує світло від лампи, або тепло від вогню, або думка

з голови. Він - самовираження Отця, то, що Отець бажає сказати, і в усій

вічності ніколи не було моменту, коли б Батько не вимовляв Свого Слова.

Помітили ви, що відбувається?  Всі ці приклади світла і тепла створюють

враження, що Отець і Син - це дві субстанції а не дві Особистості.

Очевидно, образ Отця і Сина, який дає нам Новий завіт, набагато більше

точний, ніж будь-які ілюстрації, якими ми намагаємося його підмінити.

     І так трапляється кожного разу, коли ви відходите від того, що сказано в

Біблії. Цілком виправдано відійти від тексту на якийсь момент, щоб краще

усвідомити собі те чи інше.  Але потім необхідно до нього повернутися. Бог,

природно, набагато краще знає, як описати Самого Себе, ніж будь-який з нас.

Він знає, що відносини Отця і Сина випливає, швидше за все, описувати як

відносини між Першою і Другою Особистостями, а не як щось інше,

придумане нами. Найголовніше в тому, що це - відносини любові.  Батько

знаходить радість в Сина, Син віддано любить Отця. Перш ніж ми підемо

далі, зверніть увагу на величезну важливість цих слів.

     Самим різним людям подобається повторювати християнське вислів: "Бог є

любов ". Але вони ніби не помічають, що слова ці мають сенс тільки в

тому випадку, якщо Бог включає в себе, принаймні, дві Особистості. Адже

Любов - це щось таке, що одна особа відчуває до іншого. Якби Бог

був істотою в одній особі, тоді, до того як Він створив світ. Він не був би

любов'ю. Очевидно, коли говорять: "Бог є любов", люди мають на увазі

щось зовсім інше, а саме, що "любов є Бог". Вони, мабуть, вважають,

що до нашого почуття любові, незалежно від того, як і де воно виникає і до

яких результатів призводить, слід ставитися з великою повагою.

Можливо, вони і мають рацію, але християни зовсім інакше розуміють слова "Бог

є любов ". Вони вірять, що жива, динамічна енергія любові діє в

Бога вічно і саме вона - джерело всього сущого.

     В цьому, можливо, найголовніша відмінність християнства від всіх інших

релігій: Бог - не статичне істота і навіть не просто особистість.  Це

динамічна, пульсуюча енергія, життя, щось майже драматичне, щось

(Будь ласка, не вважайте мене нешанобливим) подібне танцю. Єдність між

Отцем і Сином настільки живо і реально, що це єдність саме Особистість. Я

знаю, це звучить майже немислимо, але погляньте на це таким чином.  Ви

знаєте, що, коли люди збираються разом в клубі або в профспілці, виникає

так званий "дух" сім'ї, або клубу, або профспілки. Люди говорять про це

дусі, бо коли вони збираються разом, то виробляють особливу манеру вести

себе, яка не була б їм властива, якби вони залишалися

розрізненими. (Це колективне поведінка може бути, звичайно, і краще, і

гірше, ніж поведінка індивідуальне.)  Так чи інакше, подібне об'єднання

людей як би викликає до існування колективну особистість.   Це,

природно, не особистість в буквальному сенсі слова, а подобу особистості. Але в

тому-то й полягає одна з відмінностей між Богом і нами. Те, що виникає

з об'єднаної життя Отця і Сина - Особистість.  Третє Особа Триєдності,

яке є Бог. На професійному, теологічному мові це Третє Обличчя

називається Святим Духом, або Духом Божим. Не хвилюйтеся і не дивуйтеся,

якщо виявите, що ваше уявлення про Нього більш туманно і неясно, ніж

уявлення про перших двох Особах Триєдності. Я думаю, на це існує

цілком законна причина.  В процесі своєї християнського життя ви, як

правило, не дивіться на Нього. Але Він постійно діє через вас.  Якщо ви

думаєте про Отця як про Того, Хто знаходиться "десь там", перед вами, а про Сина

як про Того, Хто стоїть поруч з вами, допомагаючи вам молитися і намагаючись

перетворити вас в ще одного сина Божого, то про Третій Особі ви повинні думати

як про щось, що знаходиться всередині або позаду вас. Можливо, для деяких

людей простіше почати з Третього Особи і просуватися від Нього в зворотному

напрямку: Бог є любов, і ця любов діє через людей, особливо

через всю сукупність християн разом узятих. Але цей дух любові, від самої

вічності - любов між Отцем і Сином.

     Яке ж все це має значення для нас? Найбільше на світі. Всю

цю драму, чи спосіб життя триєдності, треба програти через кожного з нас.

Або (якщо поглянути на це з протилежного боку) кожен з нас повинен

наблизитися до цього способу життя, зайняти свою позицію в драмі. Щастя, для

якого ми створені, не досягти іншим шляхом. Все хороше, як і погане,

схильне впливів ззовні. Якщо ви хочете зігрітися, ви повинні стати

ближче до вогню.  Якщо хочете намокнути, ви повинні увійти в воду. Якщо ви

прагнете до радості, силі, світу, вічного життя, ви повинні підійти ближче або

навіть увійти в те, що всім цим володіє. Радість, сила, мир, безсмертя -

не нагороди, які Бог міг би, якби захотів, протягнути будь-кому.  Це

найбільший джерело енергії і краси, що б'є в самому центрі

дійсності. Якщо ви поблизу від нього, бризки його досягнуть вас, якщо

ні - залишитеся сухим. Якщо людина з'єднаний з Богом, то як йому не жити

вічно? І як може людина, розділений з Богом, не засохнути і не померти?

     Однак як він може з'єднатися з Богом? Як нам з вами влитися в

триєдину життя?

     Ви пам'ятаєте, що я сказав у другому розділі про народження та створенні?  Ми з

вами не народжені Богом, ми тільки створені Їм; в нашому природному стані

ми не сини Божі, ми всього лише статуї. У нас немає Зое, або духовного життя;

нам притаманна тільки біос, або біологічне життя, яка неминуче рухається

до згасання і смерті. Суть того, що пропонує християнство, в наступному: ми

можемо, якщо не станемо противитися Божій волі, прийняти участь в житті

Христа. І якщо це трапиться, ми станемо співучасниками того життя, яка була

народжена, а не створена, яка завжди існувала і завжди буде

існувати. Христос - Божий Син. Якщо ми увійдемо в Його життя, то станемо

Божими дітьми.  Ми будемо любити Отця, як любить Він, і Святий Дух буде

перебувати в нас. Христос прийшов у цей світ і став людиною для того, щоб

поширити серед інших людей ту вищу форму життя, яка притаманна Йому

Самому.  Я називаю це "доброчинної інфекцією". Кожен християнин повинен

стати маленьким Христом. Саме це і означає "бути християнином".

 

Упертий Олов'яний солдатик

     Син Божий став людиною для того, щоб наділити людей здатністю

стати Божими дітьми.  Ми не знаємо - по крайней мере, я не знаю, - що

сталося б, якби людський рід не повстав проти Бога і не

приєднався до ворожого стану. Можливо, тоді кожна людина перебував би

у Христі, був би співучасником життя Сина Божого з народження. Можливо,

біос, або природна життя, спрямовувалася б тоді в Зое, тобто у вищу,

нестворену життя, з самого свого зародження, безперервно, у міру

розвитку.  Але все це тільки здогади і припущення. А нас з вами хвилює

питання, як йдуть справи зараз.

     Ось як: два види життя не тільки різняться між собою (вони і були б

різні), але протилежні одна одній. Природна життя в кожному з нас

егоцентрична, вона вимагає уваги до себе і захоплення собою.  Їй властива

схильність добиватися переваги за рахунок інших життів, експлуатувати

весь Всесвіт. І найбільше це життя бажає бути наданою самою

собі - триматися осторонь від усього, що краще, або сильніше, або вище, ніж

вона, коротше, в стороні від всього, що змушує її почувати себе

маленькою і незначною. Вона боїться світла і повітря духовного як люди,

виросли в грязі, бояться ванни. У якомусь сенсі це життя права.  Вона

знає, що, якщо духовне життя втягне її в свою орбіту, вся її

егоцентричні, всі її свавілля будуть вбиті.  І тому вона готова

битися не на життя, а на смерть, щоб уникнути цього.

     Чи думали ви коли-небудь в дитинстві про те, як було б цікаво, якщо

б ваші іграшки ожили? Що ж, давайте уявимо, що ви насправді

оживили їх. Ось на ваших очах олов'яний солдатик перетворюється на маленького

чоловічка.  Олову довелося б стати плоттю; але уявіть, що олов'яному

солдатика це не подобається. Його зовсім не приваблює плоть, він зауважує, що

олово зіпсовано.  Він думає, що ви вбиваєте його. Він зробить все, що в його

силах, щоб перешкодити вам. Вам би не вдалося переробити його в людини, якщо

Якби це залежало від нього.

     Я не знаю, що зробили б ви з таким олов'яним солдатиком.  Але з нами

Бог зробив ось що: Друга Особа Божественного Триєдності, Син, Сам став

людиною. Він народився в світ, як народжується справжня людина - реальний

людина певного зросту, з певним кольором волосся, що говорить на

певною мовою, що важить стільки-то кілограмів. Він, Вічно сущий, Який

знає все і Який створив Всесвіт, став не тільки людиною, але

немовлям, а перед тим - зародком в тілі жінки. Якщо ви хочете зрозуміти,

що це для Нього означало, подумайте про те, як би сподобалося вам стати

слимаків або крабом.

     В результаті цього в нашої людської сім'ї з'явився такий Людина,

Який був усім тим, чим призначалося бути людям, - людиною, в

якому створена життя, успадкована від Матері, дозволила перетворити себе

повністю і абсолютно в життя народжену.  Але природне людське

істота в Ньому було повністю поглинена Божественним Сином. Таким чином,

людство в один момент досягло, так сказати, пункту свого призначення

- Перейшло в життя Христа.  І оскільки труднощі для нас в свого роду

умертвінні природного життя, Він обрав для себе такий життєвий шлях,

який вбивав на кожному кроці Його людські бажання. Він пізнав злидні,

нерозуміння сім'ї, зрада одного з близьких друзів; Він піддавався

переслідуванням і знущанням і помер під тортурами. І після того, як Він

був убитий - вбиваємо, фактично, кожен день, - людська істота в Ньому,

завдяки Своєму органічного єдності з Божим Сином, знову відродилося до

життя.  Людина в Христі піднявся з мертвих. Людина, а не тільки Бог! В

цьому вся суть. У перший раз ми побачили справжню людину.  Один олов'яний

солдатик - такий же олов'яний, як всі інші, - тріумфально ожив.

     І тут ми підходимо до тієї точки, в якій мій приклад перестає

діяти. У випадку з іграшковими солдатиками те, що один з них оживає,

не має абсолютно ніякого значення для інших.  Всі вони існують

окремо, незалежно один від одного.  Але з людськими істотами справу

справа. Вони лише виглядають окремими організмами, тому що ви

бачите, як вони рухаються і діють поза всяким зв'язком один з одним. Однак

ми створені так, що можемо бути свідками тільки сьогодення.

     Якщо б ми могли бачити минуле, речі виглядали б для нас зовсім

по-іншому. У житті кожної людини був момент, коли він представляв з

себе частину організму своєї матері, а ще раніше - частина організму свого

батька, які в свою чергу були частиною його дідусів і бабусь. Якби ви

могли бачити людство протягом часу, як бачить його Бог, воно

виглядало б для вас не як маса окремих точок, розкиданих тут і там, а

як єдиний організм, що росте, найбільше нагадує гігантське,

надзвичайно складне дерево. Ви побачили б, що кожна людина пов'язаний з усіма

іншими.  І не тільки це. Насправді кожен з нас відокремлений від Бога

не більше, ніж відокремлені ми один від одного. Кожен чоловік і жінка, кожен

дитина у всьому світі відчуває і дихає зараз, в цей самий момент, тільки

тому, що Бог підтримує в ньому життя. Отже, коли Христос став

людиною, це було не те ж саме, як якщо б ожив олов'яний солдатик.

Швидше про явище Його в світ можна розповісти так: щось, постійно

впливає на все людство, в певний момент почало надавати

вплив на всю масу людей по-новому.  З згаданого моменту цей вплив

поширюється на тих, хто жив до Христа, і на тих, хто жив після Нього, і

навіть на тих, хто ніколи про Нього не чув, подібно до того, як одна крапля

якоїсь речовини, що впала в склянку води, додає новий смак і новий колір

всього вмісту склянки.  Безумовно, жодна з цих ілюстрацій не

відображає скільки-небудь повно справжнього стану речей. Бог ні з чим не

порівняємо, Він творить речі, яким немає нічого подібного, і ви навряд чи можете

розраховувати, що виявите таке подобу.

     Яке ж зміна вніс Він в середу людства? У чому воно полягає? В

перетворення людини в сина Божого, істоти створеного - в істота

народжене: у перетворенні тимчасової біологічного життя у позачасову

духовне життя. І все це заради нас і для нас. В принципі, людство вже

врятовано.  Ми, окремі люди, просто повинні скористатися цим порятунком,

кожна людина - індивідуально. Але найбільш важка частина процесу - та,

яку ми не в змозі виконати самі, зроблена за нас. Нам немає чого своїми

силами забиратися в духовне життя.  Сама ця життя вже спустилася до

людської сім'ї. Якщо тільки ми відкриємо серце Людині, що Його ця

життя присутня в усій повноті і Який, будучи Богом, в той же час

справжня людина, Він зробить це в нас і за нас. Пам'ятайте, що я сказав про

"Доброчинної інфекції"?  Один з представників нашої людської сім'ї

володіє цією новим життям; якщо ми підійдемо до Нього ближче, то заразився від

Нього.

     Ви, звичайно, можете висловити ту ж ідею іншими шляхами. Ви можете

сказати, що Христос помер за наші гріхи. Або що Отець простив нас, завдяки

того, що Христос зробив за нас те, що належало зробити нам самим.  Або

що ми омиті кров'ю Агнця. Ви можете сказати, що Христос переміг смерть. І

все це вірно. Прийміть ту з цих формулювань, яка вам більше до душі.

Але тільки не починайте при цьому сваритися з іншими через те, що вони

віддали перевагу іншій.

 

ДBA ПРИМІТКИ

 

 

     Я хотів би дати тут примітки до двох питань, що виникли в останній

главе.