15 Боэций. Утешение философией.

Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций (ок.480—524), римский гос деятель, хр философ-неоплатоник. Патриций, был приближен к королю остготов Теодориху. Занимал высшие гос посты — консула, магистра всех служб. Обвинен в гос измене и казнен.

Начинал как автор дошедших до нас наставлений в музыке и арифметике и не дошедших — геометрии и астрономии (в осн — переводы и переложения на лат греч авторов). Комментариев к Органону Аристотеля и трактатов посвященных троице и католической вере.

В ожидании казни написал своё главное сочинение «Об утешении философией», которое стало одной из популярнейших книг Средневековья и оказало сильное влияние на европейскую литературу. 5 глав, в которых проза перемежается со стихотворными отрывками, диалога м/у страдающим философом и Философией, врачующей его от заблуждений. Обсуждая превратности Фортуны, говорит о том, что сам человек есть у себя и этого ничто не может отнять. Счастье и благо расположены внутри самого человека и не зависят от случайных милостей Фортуны. «Забота всех смертных, в которых воплотились их разнообразные усилия, устремляется различными путями, однако направлена к одной цели — блаженству. Блаженство есть благо, которое, когда оно достигнуто, не оставляет желать ничего большего.» Фил развенчивает «блага» суетные — жажду славы, богатства, красоты и тд. Истинное счастье — Бог, источник всех истинных благ. Бог превосходит все сущее,

В этом трактате Боэций пытается решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог всё предвидит, то свободы воли не существует. С другой— свобода человека, его воли всё-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать в мрак будущего. Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной этих самых действий. В своей книге Боэций наставляет читателя, чтобы он уклонялся от зла, своё сердце устремлял к добродетели, а ум— к истине. Несовершенство - есть недостаток, предполагающий существование совершенного образа. Зло - в отсутствии положительного начала. Блаженство и бог, являются высшими благами, потому тождественны, следовательно каждый счастливый - есть бог. Добродетельные люди могучи, дурные немощны.

Книга «Об утешении философией» стала последним произведением древнего мира, в котором отсутствует христианская идеология и ни разу не упомянуто имя Христа. В тюрьме, незадолго до казни, Боэцию является не Дева Мария, не Христос, но воплощённая в женском обличии Философия, изгоняющая муз. Именно в этом и заключалась личная драма Боэция— невозможность интеллектуального синтеза неоплатонизма и христианства.

16 Наука и религия. Проблемы взаимосвязи.

Религиозная вера тем и отличается от научной теории, что хочет возвестить вечную и абсолютно достоверную истину, в то время как наука всегда предположительна - она признает, что изменение существующих на данный момент теорий рано или поздно окажется необходимым: сам ее метод не

допускает полного и окончательного доказательства. Однако в развитых науках вносимые изменения обычно лишь уточняют старые теории; последние можно использовать, когда требуются грубые приближения, но они непригодны при большей точности в наблюдениях. Б Рассел

Религия, в том смысле, в котором принято говорить о 3 мир религиях — сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализир культовые институты, конкретные формы взаимоотношения между верующими и религ организацией и др.

Религия и религ мировоззрение сформировалось на сравнит высокой ступени развития древнего общества. Как и мифология, религия это попытка рационализации непостижимого, определение системы мироустройства. В отличии от мифологии божество не внутри природы, а трансцендентно.

Нау́ка— особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие— прогнозировать.

Бертран Рассел «Наука и религия» - Религия и наука - два аспекта общественной жизни, из которых первый был важен с самого начала известной нам истории человеческого разума, тогда как второй, после совсем недолгого существования у греков и арабов, возродился лишь в XVI веке и с тех пор оказывает все более сильное влияние на идеи и на весь образ жизни современного человека. Разделение произошло в результате первой научной революции, хотя и до нее многие мыслители высказывались в пользу того, что религия должна заниматься исключительно вопросами веры. Тем не менее,большинство ученых средневековья и начала нового времени , таких как Беда Достопочтенный, Пьер Абеляр, Роджер Бэкон и Николай Коперник, Дж Бруно, преимущественно были церковными деятелями.

Религия и наука находятся в давнем противоборстве, но до последнего времени наука неизменно оказывалась в положении победителя. Однако возникновение новых религий, оснащенных благодаря самой науке новыми возможностями для проповеднической деятельности, сделало соотношение сил неясным, поэтому и сегодня проблемы науки и религии остаются весьма актуальными.

С помощью наблюдения и рассуждения наука устанавливает факты и объединяющие эти факты законы, что позволяет в ряде случаев успешно предсказывать будущее. Помимо теоретического аспекта имеется еще и основанная на науке техника, создающая удовольствия и удобства, которые были невозможны или слишком дорого стоили в донаучную эпоху. Именно техника придает науке большую значимость, даже в глазах далеких от нее людей.

С социальной точки зрения религия представляет собой более сложное явление, чем наука. В каждой из великих исторических религий присутствуют три элемента: 1) церковь, 2) вера, 3) кодекс личной морали. Относительная важность каждого из этих элементов изменялась с течением времени и была разной у различных народов. В древних религиях Греции и Рима - пока стоики не превратили их в этику - не слишком много внимания уделялось личной морали; в исламе церковь всегда имела меньшее значение, чем светская власть; а в современном протестантизме проглядывает тенденция смягчить догматизм веры. Тем не менее все три элемента - пусть в неодинаковых пропорциях - существенны для религии как социального феномена. Религия вступает в конфликт с наукой именно по той причине, что имеет социальное значение.

Личная религия, не делающая утверждений, которые наука могла бы опровергнуть, спокойно существует и в научную эпоху.

Источником конфликта между религией и наукой является различие в убеждениях, однако острота противоречий обусловлена тем, что убеждения связаны с церковью и моральным кодексом. Сомнение в вере ослабляет авторитет церкви и влияет на ее доходы; кроме того, всегда считалось, что сомнение подрывает мораль, поскольку моральный долг выводится именно из убеждений. Поэтому не только церковные, но и светские власти имеют основания опасаться революционных взглядов ученых.

Т.е. Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт, а не на данные, проверяемые научным экспериментом, и связана с отношением к непознаваемым и нематериальным сущностям. По мнению верующих,религия, в отличие от науки, имеет дело с такими вопросами, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Пример конфликта: клонирование, ЭКО, пересадка органов, везде конфликт на моральной точке.

Научный креационизм - протест фундамет 60-80 г. 20 века Характерны: 1. Антимодернизм — отказ от использования достижений наук о природе для переосмысления учения о творении мира 2. Многоплановое обоснование буквального понимания библии с помощью новейших научных знаний 3. Оценка эволюц-ма как концепции взаимоисключающей научный креационизм. Моррис 1981 «Сотворение мира: научный подход.»