2. Предмет философии и ее главные вопросы

Философия –обобщенное знание о мире и о месте человека в этом мире.

Ф – знание об универсальных принципах и законах развития мира.

Философская мысль - это мысль о вечном.

По свидетельствам античных авторов, когда финикийский правитель Клеонт обратился к Пифагору с вопросом «кто он такой?», тот ответил: «Философ». Далее объяснив: «Жизнь подобна игрищам: некоторые приходят на них соревноваться, некоторые торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни некоторые, подобные рабам, рождаются жадными к славе и наживе, между тем как философы - к одной только истине».

Науки, обычно исходят из житейсого опыта и специальных экспериментов. Опыт – имеет свои пределы. Философской же мысли присуще рассмотрение наиболее общих форм человеческого опыта. Т. Е. нау имеет дело с известными фактами, а философия – с умозрениями. Именно поэтому, Ф занимается не просто суммированием данных всех наук, она стремиться обобщить закономерности, открытые другими науками. Соответственно:

Предметом философии являются всеобщие закономерности природы, общества, человека. Отношение объективной действительностью и субъективного мира.

Предметом упрощенно можно назвать круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

1. онтология (учение о бытии); изучает наиболее общие формы бытия, отвлекаясь от их конкретного содержания. Выражаются в онтологических категориях: бытие/небытие, материальное/идеальное, пространство/время, прерывность/непрервность, движение,изменение и тд. Подразделы: Философия природы (основные закономерности существования природы, вопрос о происхождении физического мира), Ф антропология – проблемы философ человека, смысла существования и взимоотношений с природой/обществом. Соц философ. – наука об основных законах существования общества.

2. гносеология (учение о познании); Теория познания изучает сущность и содержание процесса познания, исследует взимоотношения м/у субъектом/объектом познания. Подразделы: эпистемиология – учение о знании без субъект/объектных отношений. Науковедение – проблемы развития науки.

3. Логика

4. Этика – вопросы морали и нравственности.

5. Эстетика – учение о законах прекрасного.

6. История философии.

Также в рамках Ф рассматриваются такие вопросы:

• духовная сфера жизни общества;

• материально-экономическая сфера жизни общества;

• социальная сфера общества;

• общественно-экономические формации, цивилизации;

• перспективы человека, общества;

• экология, проблемы выживания;

• особенности познания;

• влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;

• ограниченность и безграничность познания;

3. (4) Специфика соц-гум наук и их отличие от естественных и технических.

НАУКА — особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира.

Истоки соц-гум наук еще в древности. Но в строгом смысле соц и гумм науки сформир в 19 в. в связи с формированием деятельностного типа мировосприятия и когда стало очевидна роль человека в научной картине мира. Предпосылками формир соц-гум познания явилось выработка практик в которых в кач особых объектов выступ человек, его качества, его деятельность и социальные связи. В эпоху индустриализма объектно-предметное отношение к человеку и человеческим общностям становится доминирующим в техногенной культуре.

2 позиции к соотношению социально-гуманитарного и естественнонаучного познания.

1) Принципиального различия в методах нет. Таким образом гумм познание отждеств с естественнонауч. и фактич фактич сводится к нему как к эталону познания. На лицо абсолютизация роли естественных наук.

2) Соц-гум позн отлич от естественнонаучн. Прежде всего это – баденская школа (Вильдебанд и Риккерт). Различ между естеств и гумм науками – не в предмете, а в методе, присущем историч познанию. По Вильдебанду этот метод завис от типа мышления. В естествознании – номотетический тип; признаки: поиск всеобщих закономерностей в той действительности, которая существовала всегда (природа, понимаемая через универсальность своих законов). Результат – наука о законах. В гумм науках – идиографический стиль. Направлен на отдельные исторические факты в той действительности, которая случилась однажды (битва при Бородино и т.п.), и в результате создавал науку о событиях.

Несомненно, что для соц-гум познания характ. все, что свойств познанию как таковому. Это описание и обобщение фактов (эмпирический этап), теоретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализированных моделей («идеальных типов», по Веберу), адаптированных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т. д.

Но оно имеет и свою специфику. Специфика соц-гум познания: 1) Предмет – мир человека. Предмет имеет субъектив измерение – в него входит человек как деятель. 2) с.-г. науки нацелены прежде всего на изуч. процессов, т.е. на динамику обществ. явлений. Главный принцип здесь – историзм. 3) исключительное внимание уделяется единичному, индивидуальному (даже уникальному), но на основе конкретно-обшего закономерного. 4) Социальное познание - всегда ценностно-смысловое освоение и воспроизведение человеческого бытия, которое всегда есть осмысленное бытие. 5) неразрывно и постоянно связано с предметными ценностями (оценка явлений с точки зрения добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п.) и "субъективными" (установки, взгляды, нормы, цели и т.п.). 6) Важное значение в социальном познании имеет процедура понимания как приобщение к смыслам человеческой деятельности и как смыслообразование 7) преимущественная ориентация на "качественную окраску событий". Явления исследуются главным образом со стороны качества, а не количества.