- •1. (1) Предмет и происхождение философии.
- •2. Предмет философии и ее главные вопросы
- •3. (4) Специфика соц-гум наук и их отличие от естественных и технических.
- •4 Духовное и материальное как философские категории.
- •Особенности философского знания. Филос как универс-теорет зание и как мудрость.
- •6 Философия и религия, религ. Философия в 20 веке.
- •Функции философии. Гносеологическая, методологическая и аксеологическая функция философии.
- •8 Истина и ценность. Философия и ценностные формы сознания: религия, мораль, искусство.
- •История философии как философская и историческая наука.
- •Временное и вечное в индивидуальном историческом культуры. Конкретно-историческое и общечеловеческое.
- •11 Учение м Вебера от обязательном идеальном типе.
- •12 Синтез философии, религии и нравственности в Др Китае: даосизм и конфуцианство.
- •13 Типологические черты средневековой философии
- •14 Патристика и ее духовное значение. Августин, как представитель патристики.
- •15 Боэций. Утешение философией.
- •16 Наука и религия. Проблемы взаимосвязи.
- •17 ()Основные виды познавательной деятельности, их характеристика. Специфика научной познавательной деятельности.
- •18 Понятие, исторические типы и специфика научной рациональности.
- •19 Понятие науки. Общепринятые подходы к ее определению. Истина и ценность. Наука как культура.
- •20. Доклассическая наука. Ее хронологические и пространственные границы, основные этапы и особенности развития.
- •21 Наука эпохи Возрождения как переломный этап в становлении современной науки.
- •22 (15) Первая научная революция и начало этапа классической науки. Научные достижения и их интерпретация. Идеалы и нормы классической науки.
- •23 Общая характеристика неклассической науки, ее содержание. Изменение идеалов и норм этого периода развития в сравние с классическим этапом ее формирования.
- •24 (17)Постнеклассическая наука и необходимость нового типа рациональности.
- •25 Нормативная модель науки р Мертона
- •26. (54)Социокогнитивна концепция науки т. Куна. Обоснование науки, как сложного процесса сочетания нормального развития и научных революций. Понятие парадигмы.
- •27 (57)Концепция критической рациональности к. Поппера – основные положения и понятия.
- •28 Науки о природе и науки о культуре. Г. Рикерт о различиях этих наук в объектах и методах исследования.
- •29. Специфика культурно-исторических фактов и методы их исследования. Оценки, ценности и интересы познающего субъекта, пределы их допустимости в социогуманитарном и естественнонаучном познании.
- •30 (57)Герменевтика как метод социогуманитарного познания.
- •31 К Поппер о трех мирах, их специфике и взаимосвязи. Третий мир как объект гуманитарного познания.
- •32 (59)Основные направления современной философии науки. Общая характеристика.
- •33 Основные идеи и исходные принципы Баденской школы неокантианства (Назад к Канту).
- •34 Разработка метода герменовтического понимания в работах Хайдеггера и Гадамера.
- •35 Развитие науки в 20 веке. Возникновение смежных наук.
- •36 (27)Развитие техники и появление новых технологий в 20 в.
- •37 Культурология, политол, футур, как гум науки 20 века.
- •38 (27)Информатика и проблемы виртуализации современного мира.
- •39 Естественнонаучное, техническое, философское и культурологическое «освоение» космоса.
- •(6)(8) Развитие науки в древних цивилизациях Востока: Египет, Месопотамия, Индия, Китай.
- •41 Футорологические концепции развития науки.
- •42 (12) Развитие науки в средние века на мус востоке. Аль Фараби, Аль Биуни, Ибн Сина, их роль в развитии науки.
- •43 Коперникианский переворот в науке
- •44 Система Птолемея, ее роль в развитии процесса науки.
- •45 Галилей, его вклад в развитие науки
- •46 Пифагор как философ и как математик.
- •47 Кеплер и его вклад в развитие науки.
- •48. Френсис Бэкон о систематизации наук и новом методе научного исследования.
- •49 Дж Бруно о множестве миров во Вселенной
- •50 (15)Ньютон о законах механики и механистической картине мира
- •(15)Декарт как математик и философ.
- •(15) (35?)Механистическая картина мира Декарта.
- •53 (17) (25)Лейбниц, как первый организатор научных обществ и инициатор развития науки.
- •54 Кант структура пр-я «Критика чистого разума».
- •55 (58)Элвин Тоффлер о третьей информационной волне
- •56 (26)Новые тенденции развития науки в 21 веке.
- •57 (30)(34) (60)Современные проблемы этики науки
- •58. Особенности интеллектуального развития России, ее роль в мировой науке и философии.
- •(29)Мв Ломоносов — основатель российской науки. Принцип объединения науки и религии в философском творчестве мв Ломоносова.
- •60. Проблема национального самосознания и путей развития России в философских дискуссиях славянофилов и западников.
- •61 Единство науки, нравственности и революции в философском наследии п.А. Кропоткина.
- •64 (34)Философское, научное, и художественное направления в эволюции русского космизма.
- •2. Естественно-научное направление
- •65. Проблемы места и роли научного знания в трудах представителей философии всеединства (в. Соловьев, с. Булгаков, п. Флоренский, а.Ф. Лосев).
- •66 Творчество, культура и судьба России в философском наследии Бердяева н.А.
50 (15)Ньютон о законах механики и механистической картине мира
Сэр Исаа́к Нью́тон (1643—1727)— великий английский физик, математик и астроном. Автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он описал закон всемирного тяготения и так называемые Законы Ньютона, заложившие основы классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисление, теорию цветности и многие другие математические и физические теории.
Механика- Сам о себе говорил "Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов". Его исследования явились логическим продолжением учения Аристарха Самосского, «древнегреческого Коперника» первым предположившим, что земля вращается вокруг солнца и вокруг своей оси, а также научных открытий таких выдающихся ученых, как Коперник, Галилей, Декарт, Кеплер. Ньютону удалось завершить их труды, объединив их в универсальную картину мира.
Механици́зм — существовавшие в прошлом метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к их физическим причинам; противопоставлялся витализму.
Ньютон считается основателем классической механики раздела физики, изучающей законы изменения положений тел и причины, это вызывающие), основанный на 3 законах Ньютона и принципе относительности Галилея. Поэтому её часто называют «Ньютоновской механикой». Важное место в классической механике занимает существование инерциальных систем. Классическая механика подразделяется на кинематику (которая изучает геометрическое свойство движения без рассмотрения его причин), статику (которая рассматривает равновесие тел) и динамику (которая рассматривает движение тел).
Благодпря открытиям Ньютона окончательно было опровергнуто укоренившееся с античных времён представление, что законы движения земных и небесных тел совершенно различны. В его модели мира вся Вселенная подчинена единым законам.
3 закона:
Всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние.
Изменение количества движения пропорционально приложенной силе и происходит по направлению той прямой, по которой эта сила действует.
Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга между собой равны и направлены в противоположные стороны.
Классическая механика дает очень точные результаты в рамках повседневного опыта. Но для систем, движущихся с большими скоростями, приближающимися к скорости света, более точные результаты дает релятивистская механика, для систем микроскопических размеров — квантовая механика, а для систем, обладающих обеими характеристиками — квантовая теория поля. Тем не менее, классическая механика сохраняет свое значение, поскольку (1) она намного проще в понимании и использовании, чем остальные теории, и (2) в обширном диапазоне она достаточно хорошо приближается к реальности. Классическую механику можно использовать для описания движения таких объектов, как волчок и бейсбольный мяч, многих астрономических объектов (таких, как планеты и галактики), и даже многих микроскопических объектов, таких как органические молекулы.
Но вместе с тем необходимо отметить, что Н был своеобразно верующим человеком, принимал единого бога и считал Христа только человеком. Но в то же время он принимал Библию как истинный факт, который руководил его жизнью, и много сил потратил на то, чтобы точно определить время создания и конца того временного мира, в котором он жил, для понимания которого он открыл законы всемирного тяготения.
Законы мира, которые он открыл, для него были законами временного, имеющего конец мира. К Апокалипсису он относился как к истине, указывающей ближайшее будущее. Свое пустое пространство он рассматривал как атрибут Бога и в нем допускал "как бы мгновенное" действие сил тяготения на расстоянии, что казалось для науки его времени невозможным и кажется таким и теперь. В действительности он ввел в науку теологическую мысль, допуская "чудо", постоянно существующее и непрерывно действующее, проявление - атрибут единого Бога.