33 Основные идеи и исходные принципы Баденской школы неокантианства (Назад к Канту).

Н.-во - философское идеалистическое направление 2-я пол 19 – нач 20 века. Центральный лозунг ("Назад к Канту!") был сформулирован Отто Либманом ("Кант и эпигоны"1865) в условиях кризиса философии и моды на материализм. Цель: возрождение трансцендентального идеализма с особым упором на конструктивные функции познающего разума.

Осн. принципы неокантианства сводились к трем моментам: а) понимание философии исключительно как критики познания; б) ограничение познания сферой опыта и отказ от притязаний онтологии (учения о бытии) на статус научной дисциплины; в) признание обусловливающих познание априорных норм. 2 школы: 1 Марбургская ( занималась логико-методологической проблематикой естественных наук) - . Коген, П. Натори и Э. Кассирер. 2. Баденская ( занималась проблематикой ценностей и методологии наук гуманитарного цикла) - В.Виндельбанд (1948–1915; "История новой философии") и Г.Риккерт (1863–1939; "Науки о природе и науки о культуре", "О системе ценностей").

Если представители марбургской школы неокантианства особое внимание уделяли методологии интерпретации научных понятий и философских категорий, истолковывая их как логи­ческие конструкции, то в центре интересов представителей баденской школы — проблемы специфики социального познания, его форм, методов, отличия от естественных наук и т. п.

Для обеих школ об­щей и характерной трудностью оказалось то, что, исключив из рассмотрения кантовское понятие «вещи в себе», они так и не смогли сколь-нибудь удовлетворительно решить столь суще­ственную для Канта и его адептов проблему объективности познания.

Виндельбанд / Риккерт х : тезис о наличии двух классов наук: 1. исторические — явл. идиографическими(описывающими индивид. неповторимые события, процессы). 2.естественные — явл. Номотетическими (фиксируют общие, повторяющиеся, регулярные св-ва изучаемых объектов, абстрагируясь от несущественных индивидуальных свойств). Номотетические науки — физика, биология и др. — в состоянии формулировать законы и соответствующие им общие понятия. В итоге — номотетическая — наука о законах, а идиографическая — наука о событиях.

Один и тот же предмет исследования можно было изучать различными методами: так, изучение живой природы номотетическим методом в конечном итоге могло дать систематику живой природы, а идиографическими – описание конкретных эволюционных процессов. При этом историческое творчество приближалось по своему значению к искусству. Постепенно различение между методами стало услилваться и приоритет стал отдаваться идеографическому. А т.к. история существуе только в рамках культуры, то центр место заняла теория ценностей

Риккерт: социально-гуманитарное знание целиком зависит от ценностей и оценок, наукой о которых и является философия. Мы замечаем или нет объекты в зависимости от того, насолько они значимы для нас. Ценности – это смыслы, которые лежат над бытием, тем самым они придают смысл обоим мирам – объекта и субъекта. Таким образом, теория познания по Риккерту перерастает в учение о ценностях. Мир ценностей образует царство трансцендентного смысла. Отношением ценностей к действительности определяется высшая задача философии. «Подлинная мировая проблема» философии заключается именно «в противоречии обоих этих царств»: царства существующей действительности и царства несуществующих, но тем не менее имеющих для субъекта общеобязательную значимость ценностей. Значимость ценностей, отнесенность индивида к ценностям суть наивысшие проявления свободы человеческой личности.

Вместе с целым рядом продуктивных идей, высказанных представителями баденской школы, нельзя не отметить такие их односторонности как идеализм, метафизичность в целом, стрем­ление резко размежевать естественные и гуманитарные науки и их методы (как писал Риккерт, «историческая наука и наука, фор­мулирующая законы, суть понятия, взаимно исключающие друг друга»), непризнание объективных законов общества и др.