35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания

Душа есть составляющая сознания. Психика проявляется в определенной форме отношений, а именно: сознание может быть окрашено цветом печали, равнодушия, стремления уйти из жизни или эйфории. С другой стороны, тело живет только тогда, когда живет душа. Уход души умертвляет сознание и тело. Душа освещает сознание.

Следовательно Спиркину, душа – понятие более широкое, чем сознание, человек таким образом состоит из тела, души и сознания.

Структура сознания:

1. Подсознание

2. Мышление

3. Речь

4. Язык

5. Память

6. Знания

7. Воля

8. Целеполагание

9. Самосознание (рефлексия, Я и Не Я)

Функции сознания:

1. Познавательная

2. Целеполагающая

3. Регулятивная

4. Креативная

№36

36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»

Становление сознание в раннем детстве происходит на основе креативного мышления, когда «чувственная достоверность» доминирует. В это время включается правое полушарие. Ребенок учиться на ярких впечатлениях, постепенно переходя к восприятию понятий, слов, предложений, включая левое полушарие, которое вводит человека в царство рассудка. Именно левое полушарие вводит нас в мир математических, общенаучных абстракций, позволяет оперировать ими и тем самым избежать интеллектуальной инфантильности.

Дискурсивная асимметрия головного мозга выступает методологическим приемом в педагогике средней и высшей школы. Здесь огромное значение имеет изучение психики человека для дифференциации и индивидуального подхода в анализе человека, формировании личности.

Связь психических явлений с деятельностью мозг очевидна, поэтому для более глубокого сознания необходимо развивать внутренние механизмы, лежащие в основе психики. Качественные отличия психики заключаются в том, что человек предвидит отдельные последствия своей деятельности, может конструировать свою социальную деятельность и коллектива, общества. Сознание и психика имеют творчески ориентированный характер. Человек вооружает психику соответствующими абстракциями, которые позволяют ему составлять умозаключения, суждения, для преобразования действительности. Вместе с тем, сознание, являясь продуктом не только природы, но и культуры, возникнув на определенной ступени развития представляет собой очень тонкий и нежный слой коры головного мозга, которому необходимо постоянное общение, как подпитка социума. Следовательно, сознание способно к угасанию без соприкосновения с обществом.

Наука «о создании искусственного разума» не могла не привлечь внимание философов. С появлением первых интеллектуальных систем были затронуты фундаментальные вопросы о человеке и знании, а отчасти о мироустройстве. С одной стороны, они неразрывно связаны с этой наукой, а с другой — привносят в неё некоторый хаос. Среди исследователей ИИ до сих пор не существует какой-либо доминирующей точки зрения на критерии интеллектуальности, систематизацию решаемых целей и задач, нет даже строгого определения науки.

Наиболее горячие споры в философии искусственного интеллекта вызывает вопрос возможности мышления творения человеческих рук. Вопрос «Может ли машина мыслить?», который подтолкнул исследователей к созданию науки о моделировании человеческого разума, был поставлен Аланом Тьюрингом в 1950 году. Две основных точки зрения на этот вопрос носят названия гипотез сильного и слабого искусственного интеллекта.

Термин «сильный искусственный интеллект» ввел Джон Сёрль. Cторонники слабого ИИ предпочитают рассматривать программы лишь как инструмент, позволяющий решать те или иные задачи, которые не требуют полного спектра человеческих познавательных способностей.

В своем мысленном эксперименте «Китайская комната», Джон Сёрль показывает, что прохождение теста Тьюринга не является критерием наличия у машины подлинного процесса мышления.

Мышление есть процесс обработки находящейся в памяти информации: анализ, синтез и самопрограмированние.

Аналогичную позицию занимает и Роджер Пенроуз, который в своей книге «Новый ум короля» аргументирует невозможность получения процесса мышления на основе формальных систем.

Существуют разные точки зрения на этот вопрос: что считается интелектом? Аналитический подход предполагает анализ высшей нервной деятельности человека до низшего, неделимого уровня (функция высшей нервной деятельности, элементарная реакция на внешние раздражители (стимулы), раздражение синапсов совокупности связанных функцией нейронов) и последующее воспроизведение этих функций.

Некоторые специалисты за интеллект принимают способность рационального, мотивированного выбора, в условиях недостатка информации. То есть интеллектуальной просто считается та программа деятельности (не обязательно реализованная на современных ЭВМ), которая сможет выбрать из определенного множества альтернатив, например, куда идти в случае «налево пойдёшь …», «направо пойдёшь …», «прямо пойдёшь ….

Также, с проблемами искусственного интеллекта тесно связана эпистемология — наука о знании в рамках философии. Философы, занимающиеся данной проблематикой, решают вопросы, схожие с теми, которые решаются инженерами ИИ о том, как лучше представлять и использовать знания и информацию.

№ 37