- •3. Функции философии и социальный статус.
- •4.Философия Древнего Востока, ее своеобразие. Философия Древнего Китая.
- •5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.
- •Проблема первосубстанции в древнегреческой философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.
- •Мир идей Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля, ее значение для европейской культуры.
- •Философия Средневековья в системе христианской культуры.
- •Специфика философии монотеизма. Ф. Аквинский.
- •Философия Эпохи Возрождения, ее основные черты. Н. Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей, н. Коперник.
- •13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.
- •14. Философия р.Декарта.
- •15. Монадология Лейбница. Специфика философии Спинозы.
- •16. Философская мысль Беларуси 16 – 17 вв. Скорина, Лещинский. Будный.
- •17. Классическая немецкая философия. И.Кант. Трансцендентальная философия, гносеология.
- •18. Философия Гегеля. Система, метод.
- •19. Философия Фейербаха. Сущность материализма, особенности гносеологии.
- •20. Философия русского космизма. Самобытность и уникальность. Н.Федоров, в.И. Вернадский, и.И. Чижевский.
- •21. Основная проблематика русской классической философии. Философия «всеединства», «софиология» Соловьева, с.Булгакова.
- •22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.
- •23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
- •Философия психологизма. З.Фрейда, к. Юнг.
- •25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
- •26. Понятие материи и материального мира. Системно-структурная организация материи.
- •27. Соотношение материи и движения. Современное естествознание о движении и формах его проявления
- •28. Пространство и время в системе универсума. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.
- •30. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа.
- •31. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики.
- •32. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества.
- •33. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии.
- •35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания
- •36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»
- •Понятие общества, истории в философии. Специфика социального познания.
- •Общество как развивающаяся система. Структура и историческая направленность общественного развития. Формационный и цивилизационные пути развития. Концепции а. Тойнби, м. Вебер, п. Сорокина.
- •Материалистическое понимание истории Маркса.
- •Политическая организация общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.
- •Государство
- •Признаки государства
- •История теории государства
- •42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
- •43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
- •44. Разновидности духовной культуры. Религия как форма духовной культуры.
- •Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в классических и постклассических версиях.
- •Гегель – гноссиология.
- •Философия науки в постклассике.
- •Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •Рациональное познание. Его формы.
- •Понятие науки. Методы научного познания.
- •Методы познания
- •Методы эмпирического познания в географии.
- •Методы теоретического познания в науке.
- •Понятие истины в классической и постклассической философии.
- •52. Понятие практики и ее роль в познании.
- •54. Диалектико-материалистическая концепция человека: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •55. Экзистенциальный и психологический анализ проблемы человека. Фрейдизм и неофрейдизм о человеке.
- •56. Общественное сознание и его структура
- •Глобальные проблемы человечества, его перспективы. Экологическое сознание.
- •Взаимодействие человека и природы
Методы теоретического познания в науке.
Теоретическое познание относится к наиболее совершенному высшему уровню научного познания. Здесь происходит восхождение от абстрактного к конкретному с тем, чтобы на основе неких абстракций сформировался конкретный фрагмент реальности.
Методы на теоретическом уровне:
Анализ и синтез
Индукция и дедукция
Аналогия и моделирование
Системно-структурный метод
Исторический и логический
Метод перехода от абстрактного к конкретному
Анализ предполагает расчленение предмета и дифференциацию содержания исследованных предметов. Метод направлен на выделение и классификацию специфических характеристик на изучение количественно-качественных особенностей. Метод анализа предполагает : избирательность, изоляцию, последовательность выделения и изучения характеристик. Они могут значительно определять успех научных исследований.
Синтез – научные исследования предполагают соединение, воспроизведение связей сторон, элементов сложных объектов и явлений в единое целое, в результате чего получаются новые знания. Велика роль синтеза в открытии световых, электронных, тепловых связей. Выражение качественной специфики находится в диалектической связи. Различие этих методов возможно часто субъективно. В реальности анализ и синтез бывают неразделимы.
Индукция – форма движения познания от частного к общему.
Дедукция – противоположное направление познания от общего к частному.
Эти методы имеют величайшее значение в истории познания. Они свидетельствуют о взаимосвязи в объективной диалектики, в реальной действительности. Периодический закон Менделеева демонстрирует ведущую роль, дедукция с одной стороны, индукция с др. стороны. Индукция и дедукция широко применяются в классификации животного и растительного мира.
Аналогия и моделирование.
Аналогия – метод познания, где знание о интересующем нас объекте мы получаем на основании информации с уже изученного объекта и явления, находящейся с первым на определенном сходстве. При изучении Солнечной системы был сделан вывод, что планеты вращаются также вокруг Солнца. Она широко используется не только в естествознании, но и в формулировании философских концепций и систем, что отмечал Гегель.
Аналогия составляет основное моделирование. Модель всегда строится на сходстве сторон. Аналогия подвергается постоянным исследованиям. И эта информация переносится на др. объект. Так создаются модели Солнечной системы, атомы, общественного развития, мышления и т.д.
Системно-структурный анализ.
Представляет собой особую форму анализа и синтеза исходных моментов, которыми являются признание сложности, расчленение действий на разные стороны (элементы). Этот системно-структурный подход позволяет наиболее детально, глубоко изучить систему связей. Он представляет собой яркую иллюстрацию диалектики бытия или объект диалектики реальных связей.
Структура – это вид отношения, связи между элементами, составляющими определенную материальную систему, как целостность. В не определенной структуре не бывает системы.
Как особая форма анализа и синтеза исходит из аналогичных философских положений. Общие методологические принципы были сформулированы марксизской философии, в теории систем, а также в структурализме.
Исторический и логический метод, с помощью которого осуществляется изучение природы, общества, мышления, познания, а также рефлексия. Исторический метод предполагает мысленное воспроизведение конкретных исторических процессов. Логический метод – метод отражения такого же процесса. Логика это тоже истина. Освобождение от исторической формы и случайности.
История и логика выступают иллюстрацией диалектики мышления и бытия. Они вскрываются закономерную объективную логику развития событий, превращая знания в систему конкретной формы.
Абстрактный и конкретный.
Абстрагирование является следствием необходимых для конкретизации и максимальной приближенности мысли к жизни, конкретных, реальных действий и явлений. В гноссиологии на уровне теории познания широко применяется метод от абстрактного к конкретному. В технических случаях, когда процесс выделения основных абстрактных понятий уже произведен, часто целесообразно начинать с них для последующих выводов. Например, переход от аксиом, теорем к конкретному пространственному отношению (измерения). Открытие законов Менделя, обнаруженных для одного вида растительности, справедливо для всех видов. Он определил свои не точные экспериментальные данные расщепления признаков до пропорции 1:3.
Это округление вскрыло закон наследственного использования с большой точностью, которая не сравнима со статистической ошибкой Менделя. В этих и других случаях наука сталкивается с той же формой, когда из уравнений (абстракций) извлекается то, что в них не вкладывалось не экспериментировались базы.
Т.о. эмпирическое и теоретическое познания в гноссиологии находятся в тесном единстве, образуя диалектику чувств и рационального.
№50