- •3. Функции философии и социальный статус.
- •4.Философия Древнего Востока, ее своеобразие. Философия Древнего Китая.
- •5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.
- •Проблема первосубстанции в древнегреческой философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.
- •Мир идей Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля, ее значение для европейской культуры.
- •Философия Средневековья в системе христианской культуры.
- •Специфика философии монотеизма. Ф. Аквинский.
- •Философия Эпохи Возрождения, ее основные черты. Н. Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей, н. Коперник.
- •13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.
- •14. Философия р.Декарта.
- •15. Монадология Лейбница. Специфика философии Спинозы.
- •16. Философская мысль Беларуси 16 – 17 вв. Скорина, Лещинский. Будный.
- •17. Классическая немецкая философия. И.Кант. Трансцендентальная философия, гносеология.
- •18. Философия Гегеля. Система, метод.
- •19. Философия Фейербаха. Сущность материализма, особенности гносеологии.
- •20. Философия русского космизма. Самобытность и уникальность. Н.Федоров, в.И. Вернадский, и.И. Чижевский.
- •21. Основная проблематика русской классической философии. Философия «всеединства», «софиология» Соловьева, с.Булгакова.
- •22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.
- •23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
- •Философия психологизма. З.Фрейда, к. Юнг.
- •25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
- •26. Понятие материи и материального мира. Системно-структурная организация материи.
- •27. Соотношение материи и движения. Современное естествознание о движении и формах его проявления
- •28. Пространство и время в системе универсума. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.
- •30. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа.
- •31. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики.
- •32. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества.
- •33. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии.
- •35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания
- •36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»
- •Понятие общества, истории в философии. Специфика социального познания.
- •Общество как развивающаяся система. Структура и историческая направленность общественного развития. Формационный и цивилизационные пути развития. Концепции а. Тойнби, м. Вебер, п. Сорокина.
- •Материалистическое понимание истории Маркса.
- •Политическая организация общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.
- •Государство
- •Признаки государства
- •История теории государства
- •42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
- •43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
- •44. Разновидности духовной культуры. Религия как форма духовной культуры.
- •Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в классических и постклассических версиях.
- •Гегель – гноссиология.
- •Философия науки в постклассике.
- •Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •Рациональное познание. Его формы.
- •Понятие науки. Методы научного познания.
- •Методы познания
- •Методы эмпирического познания в географии.
- •Методы теоретического познания в науке.
- •Понятие истины в классической и постклассической философии.
- •52. Понятие практики и ее роль в познании.
- •54. Диалектико-материалистическая концепция человека: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •55. Экзистенциальный и психологический анализ проблемы человека. Фрейдизм и неофрейдизм о человеке.
- •56. Общественное сознание и его структура
- •Глобальные проблемы человечества, его перспективы. Экологическое сознание.
- •Взаимодействие человека и природы
43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
Культура – многоаспектный социальный феномен - является продуктом исторического развития человека и общества.
Понятие “ культура” (лат. сultura – возделывание, воспитание, образование) восходит к древнегреческому понятию “пайдейя” (воспитанность), древнекитайскому “жень”, древнеиндийскому “дхарма”. Первоначальный смысл понятия закреплял противостояние культурного начала в человеке его природному, естественному началу. Во 2-й половине XYIII в. в философии французского Просвещения культура осмысливается на категориальном уровне. Французские просветители противопоставляли стадию культурного развития общества в качестве альтернативы первобытному состоянию. Критериями культуры выступали развивающийся разум и наука Представители немецкой философии XYIII – сер.XIX в.в. под культурой понимали универсальную человеческую духовность в многообразии ее форм. Во 2-й половине XIX в., а также и в XX в. развитие понятия происходило за счет исследования самобытности, особенности культур в различных типах общества ( Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А .Тойнби, П. Сорокин и др.).
В XX в. изучением культуры занимается целый ряд наук, которые изучают культуру в ее многообразных проявлениях. Существует множество определений и исследовательских подходов к культуре. Наиболее влиятельные – информационный, аксиологический, деятельностный, социологический, семиотический подходы – изучают культуру в различных ракурсах и дополняют друг друга. В рамках деятельностного подхода культуру можно определить как сложную совокупность исторически меняющихся программ человеческой деятельности, общения и поведения, ядром которых является социальная информация. Эти программы обеспечивают конкретно-исторический способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития как общества, так и внутреннего мира самого человека.
Человек, осваивая культуру, обретает определенную меру социокультурного содержания, меру “ человеческого в человеке”. В свою очередь, мера развития культуры определяется развитием человека. Человек – творец и творение культуры. В качестве основных функций можно выделить функцию освоения и преобразования мира; коммуникативную; обозначающую; нормативную; адаптационную; сигнификативную; функцию накопления; сохранения, трансляции социальной информации. Целостность, а также характер и направленность культуре определенного периода придают категории (универсалии) культуры, в которых воплощен социальный опыт.
В структуре культуры традиционно выделяют материальную и духовную составляющие. Это деление условно, материальная и духовная культуры взаимосвязаны, границы между ними подвижны.
Динамика культуры включает разнонаправленные процессы. С одной стороны, любая культура существует и выполняет свою роль в обществе при условии преемственности культуры. Преемственность – это связь между историческими периодами развития культуры, процесс накопления и наследования культурного опыта. Преемственность реализуется в форме культурных традиций. С другой стороны, развитие культуры, предполагает новаторство – приращение культурного богатства, процесс культурного творчества.
Результатом развития культуры является ее внутреннее разнообразие. В современной культуре можно выделить национальную и интернациональную, светскую и религиозную, народную, массовую и элитарную, молодежную и взрослую и др. подсистемы культуры. Понятия субкультуры и контркультуры отражают внутреннюю дифференциацию и противоречивость культурных процессов. Под субкультурой понимают культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры; если субкультура враждебна доминирующей культуре, она выступает в качестве контркультуры. Между формами и слоями культуры существует взаимодействие. Перспективы развития современной культуры – в разностороннем диалоге культур, в развитии кросскультурных взаимодействий.
Материальная и духовная культура - это система средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется, стимулируется активность индивида, групп, человечества в их взаимодействии с природой и между собой. Эти средства создаются людьми, постоянно совершенствуются и состоят из трех содержательных типов культур - социальной, материальной и духовной культуры.
Материальная культура - совокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает разнообразные факторы: орудия труда, активную и пассивную технику, физическую ("телесную") культуру индивида и населения, благосостояние человека и общества и т. д.
Духовная культура — это составная часть культурных достижений человечества. Она представляет собой многообразную систему знаний, состояний эмоционально-волевой сферы психики и мышления индивидов, а также непосредственных форм их выражений — знаков.
№44