5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.

Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она сформировалась как результат обособления интеллектуальной стороны религиозно-мифологического ритуала и практически всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного знания, заключавшего в себе племенные верования и обычаи, а также ритуальную практику архаического общества) появился ряд школ, критически относившихся к Ведам. Ведические сюжеты пытались проявить границы мира, в котором действует человек.

Исходя из художественного произведения стала понятна картина мира, мироздания. 3 мира- трилока: Агню – заведующая семья, Сурья – Небо и Инда – воздух.

На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее оформились и развились основные философские системы Индии, к числу которых, в частности, относятся веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.

Человек – творение Богов. Первочеловек – Пуруша (сын Бога Неба=Ману). Ману приписывали, что он создал первые законы для людей.

Человек, как дитя природы, представляет собой единство природного, духовного, божественного. Человеческое Я – это тело и душа. Человека возвышает ум, знания, ценимые как в богах, так и в людях.

Размышления по поводу содержания ведических гимнов приводит к появлению философии. Первоначально (IX-VI в.в. до н.э.) философия появилась в форме "Упаншиад" (буквально означает "сидеть около") – передача знаний от учителя к ученику. Все божества представляются теперь лишь проявлениями (эманациями) единого бога. Брахман-атман – это и божество и некая единая сущность всего мира. "Упаншиады" записывались на протяжении столетий. Было сформировано понятие о некоторой мировой закономерности (дхарма), а также концепция переселения душ (сансары) и воздаяния за прошлые деяния (карма). Здесь же говорится о том, как человек должен жить: овладение собой, своими чувствами, своим телом. Тот, кто достиг Атмана, свободен от страсти, жадности и прочих недостатков, а обладает достоинствами.

«Манабхарата» -поэма о войне и столкновении 2 мировозданий, где вождь пандалы (племя) знакомится с воздничем его колесницы(Вишней). Кришна – сын Бога, он мудрый, способствовал победе.

Принцип йога означает освобождение от страданий.

Школы Древней индийской философии:

-йога;

-джайнизм;

-чарвака;

-санкхья;

-веданта.

В этих школах формулируется учение о человеке. В философии индии человек стоит в центре философии. Индийская философия – мера порядка – Космос. Он представляет собой духовное первоначало, которое можно назвать сознанием, духом, которые дискретные. Школы утверждали, что природа – первоначальное начало, она материальна.

Философия Древней Индии ставила вопрос: есть ли начало или нет.

Это приводит в VI в. до н.э. к появлению первого религиозно-философского учения – буддизма (происходит от Будды – сына царя индийского племени Гуатамы). Будде положено было жить во Дворце. После выхода за пределы его, он встретил старца, калеку, похоронную процессию. Все это его так поразило, что ему открылось Небо.

Он выделил заповеди:

-жизнь – страдания;

-причина страданий – жизнь с ее отраслями и желаниями;

-избавление от страданий -погружение в нирвану 9полное освобождение от собственного я.

Дальнейшее развитие философии буддизма приводит к логическому выводу – учении о карме.

Карма – каждое живое существо ее содержит; она его собственная причина, убежище; приводит к блаженству, удовлетворительному состоянию.

Желания человека определяют качества кармы, постоянно возобновляют и поддерживают процесс перевоплощения.

Карма – суть человека, то, что его догоняет. Будда говорит, что нужно прожить свою жизнь честно и чисто.

Особенности Индийской философии:

1. Индийская философия принципиально не персонифицирована (нет ни одного имени). Отказ от приоритета, от своего личного вклада - анонимность.

2. Философия проявлена, но она не отделена от религиозной практики. Она синкретична (связана с искусством, этикой).

3. Философия направлена внутрь человека. Это философия духовного перерождения.

Философия Др. Востока представляет собой интегральное знание о природе, обществе, познании. Основана на мифологических религиозных устоев древневосточных государств.

Картина мира представлена неоднозначно религиозно, а естественно научно. Важно, что в центре внимания мудрецов в философии стоял человек, как часть природы.

№6