6. Проблема первосубстанции в древнегреческой философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII – VI вв. до н. э. Социальными предпосылками, обусловившими специфику философии Древней Греции, были: высокая степень социального динамизма по сравнению с традиционными обществами Востока; демократическая форма государственного правления и торгово-ремесленные отношения, которые способствовали переходу древнегреческого общества к товарно-денежным экономическим отношениям.

Философия – как наука – как система – как мудрость впервые предстала именно в Древней Греции. Именно здесь философией поставлен ? о соотношении мышления к бытию, узнаваемости мира (основной ? философии).

В тоже время в центре греческой философии стоял человек, как важнейшая ценность. Человек как микрокосм, где сосредоточено огромное количество начала. Человек менее всего познаваем.

Отличительными чертами философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: «субстанция», «единое-многое», «бытие-небытие» и др. Космологизм (kosmos – организованный мир, loqos – учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства.

В 6 в. Д. н. э. возникает классическое общество на территории Малой Азии, возникают первые школы, философские школы, основанные по принципу дискуссионных клубов.

Онтология – учение о бытие. На ? что есть бытие пытались первыми ответить физики. Фалес пытался ответить на этот ?. В 6 в. Д. н. э. имел представление о том, почему бывают приливы и отливы, что есть созвездие, знак число П.

? что есть первоначало интересовал многих мыслителей. В центре человек – как субъект познания.

Милецкая школа Азии:

- в 6 в. Д. н. э. Фалес обосновал в качестве первосубстанции воду – из нее все возникает и заканчивается в природе;

- Анаксимандр – в основе эфир. Он знал причину землетрясений, мир возник из хаоса;

- Анаксимен –имел ввиду в качестве начала воздух.

Эти представления носили наивный, естественно – научный характер.

- Гераклит Эфесский, отец диалектики, говорит, что в основе всего лежит огонь – есть первосубстанция, вечный процесс. Всё сущее – есть движение. Писал, что космос был, что вечно будет то загорающей, то затухающей стихией. Под огнем не следует понимать пламя. Гераклит говорит о вечном движении. Философы более позднего времени считали, что Гераклит стоит в стороне, не видит движения.

Гераклит – все течет, панта рей. Движение диалектики – движение, связь, развитие.

Первосубстанция – не то, что видим, не ощутимо, не материально. Она выше.

№7