- •3. Функции философии и социальный статус.
- •4.Философия Древнего Востока, ее своеобразие. Философия Древнего Китая.
- •5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.
- •Проблема первосубстанции в древнегреческой философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.
- •Мир идей Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля, ее значение для европейской культуры.
- •Философия Средневековья в системе христианской культуры.
- •Специфика философии монотеизма. Ф. Аквинский.
- •Философия Эпохи Возрождения, ее основные черты. Н. Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей, н. Коперник.
- •13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.
- •14. Философия р.Декарта.
- •15. Монадология Лейбница. Специфика философии Спинозы.
- •16. Философская мысль Беларуси 16 – 17 вв. Скорина, Лещинский. Будный.
- •17. Классическая немецкая философия. И.Кант. Трансцендентальная философия, гносеология.
- •18. Философия Гегеля. Система, метод.
- •19. Философия Фейербаха. Сущность материализма, особенности гносеологии.
- •20. Философия русского космизма. Самобытность и уникальность. Н.Федоров, в.И. Вернадский, и.И. Чижевский.
- •21. Основная проблематика русской классической философии. Философия «всеединства», «софиология» Соловьева, с.Булгакова.
- •22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.
- •23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
- •Философия психологизма. З.Фрейда, к. Юнг.
- •25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
- •26. Понятие материи и материального мира. Системно-структурная организация материи.
- •27. Соотношение материи и движения. Современное естествознание о движении и формах его проявления
- •28. Пространство и время в системе универсума. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.
- •30. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа.
- •31. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики.
- •32. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества.
- •33. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии.
- •35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания
- •36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»
- •Понятие общества, истории в философии. Специфика социального познания.
- •Общество как развивающаяся система. Структура и историческая направленность общественного развития. Формационный и цивилизационные пути развития. Концепции а. Тойнби, м. Вебер, п. Сорокина.
- •Материалистическое понимание истории Маркса.
- •Политическая организация общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.
- •Государство
- •Признаки государства
- •История теории государства
- •42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
- •43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
- •44. Разновидности духовной культуры. Религия как форма духовной культуры.
- •Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в классических и постклассических версиях.
- •Гегель – гноссиология.
- •Философия науки в постклассике.
- •Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •Рациональное познание. Его формы.
- •Понятие науки. Методы научного познания.
- •Методы познания
- •Методы эмпирического познания в географии.
- •Методы теоретического познания в науке.
- •Понятие истины в классической и постклассической философии.
- •52. Понятие практики и ее роль в познании.
- •54. Диалектико-материалистическая концепция человека: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •55. Экзистенциальный и психологический анализ проблемы человека. Фрейдизм и неофрейдизм о человеке.
- •56. Общественное сознание и его структура
- •Глобальные проблемы человечества, его перспективы. Экологическое сознание.
- •Взаимодействие человека и природы
42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
Этнос – система, состоящая из особей разнообразных как генетически, так и функционально, а так же из продуктов их жизнедеятельности – техники, антропогенного ландшафта ,культурных традиций, преобразования этноса не происходит видоизменения характеристик (Л.Н. Гумилёв). Этногенез – ответвление биологической эволюции. В реальном историческом процессе имеют место исторические контакты этносов: - сосуществования – не смешиваются и не поглощают друг друга; - ассимиляция – поглощение; - метисация – сочетание традиций культуры, вместо возникает новый этнос; - слияние – забываются традиции первичных компонентов, этнос уходит, исчезает. Мера устойчивости этноса определяется не численностью и точностью копирования традиций предков, а среднестатистическим набором связи, эластичностью этноса, которая позволяет амартизироваться в условиях чуждого воздействия. Реальная этническая целостность – динамическая система конкретных людей, элементы ландшафта, культурных традиций, взаимосвязи с соседями. В такой системе постепенно идет обмен энергией, используется запас информации, которая передается по наследству. В этих условиях роль управляющих систем играет традиция, взаимодействующая с природной и общественной формой материи. Первая единица становления этноса – человечество вцелом как аморфная антропосфера, как оболочка Земли. Возникает суперэтнос – группа этносов 1 региона, проявляющая себя в истории как мозаичная целостность, составляющая этнические таксоны. Далее таксоны делятся на субэтносы, суперэтносы. Субэтнос существунт у условиях суперэтноса, часто не смешиваясь с ним, составляя особую субкультуру. Пример: суперэтнос в Средневековье состоял из мусульман, куда входили арабы, персы, туркмены, берберы и др., которые ближе друг к другу, чем западно-христианские французы, шотландцы и т.д. Суперэтнос выше этноса и определяется не размером, а межэтнической близостью.
Учение о биосфере составляет фундамент этнологии, объясняющей наличие живого вещества, определенным образом ориентированного, который проявляется как энергия. Это называют пассионарностью. Теория ноосферы Вернадского – основа, когда живое вещество на биохимическом уровне проявляется по-разному в разных местах земного шара и зависит от ландшафта (горы, равнины).
Теория пассионарности. Пассионарность – биохимческая энергия людей – биохимический принцип6 биогенная миграция атомов, хим. элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество, взятое т.о. является источником действующей свободной энергии, а следовательно может производить работу. Эффект этой энергии и есть пассионарность.
Этнос – система, где работает закон сохранения и, следовательно, при возникновении нового этноса системы происходит накопление и расходование этой энергии. Есть этносы, сохранившие энергию пассионарности и утратившие ее. Именно этим объясняется исчезновение народов: сарматы, скифы, германцы. Пассионарность характеристика поведения, эффект избытка биохимической энергии, порождающей жертвенность (иллюзорной цели). Эта энергия обратная вектору инстинкта самосохранения – способность к самопожертвованию, стремление к изменению окружения. Импульс пассионарности силен, что его носители не могут рассчитать последовательность поступков, они гибнут. Это указывает на то, что пассионарность – атрибут подсознания, признак организации центральной нервной системы. Степень пассионарности различна: вожди, жертвенники, мученики; это гениально одаренные люди профессии – ученые, музыканты… Способы утраты пассионарности различны, но большинство «сжигают себя» во имя цели. Разные этносы во все времена имели определенное количество пассионарцев, энергия которых тоже была разнонаправлена: одно дело ученые, другое – кочевники, спортсмены. Т.о. пассионарность – биологический признак, а первоначальный толчок нарушает энергию покоя. Это появление поколения, которое включает некоторое количество пассионарных особей, которое может длиться веками. Вывод: социальная структура общества, представленная кровно-родственным этническим принципом наиболее устойчива и проявляется в нациях и народностях определенными признаками. (Классовая структура менее устойчива, она может существовать лишь на определенной экономической основе, которая может быть юридически или силовым путем уничтожена, что приводит и к исчезновения класса).
№43