25.Сущность и явление, их диалектика и объективная законом-ть их взаимосвязи.

По мере того, как в процессе познания происходит выявление отд-х необходимых св-в, стр-ры,а также динамики развития объекта,возникает потребность в целостном воспроизведении всех необходимых сторон и связей исследуемого объекта в их естественной взаимосвязи. Это и есть познание сущности как внутр., необходимого в вещи. Категория «СУЩНОСТЬ» соотносится с категорией «ЯВЛЕНИЕ»,кот. означает внешнее проявление сущности. Категории «сущности» и «явл-я» представляют диалектическую пару понятий, кот. выражает взаимосвязь противоположностей и подвергнута теоретич. осмыслению через категории «внутреннее» и «внешнее», «причина» и «следствие», «необходимость» и «случайность». Выражая сущность, явление привносит к тому, что идет от сущности,новые моменты,черты,обусловленные внешними обстоят-вами, в кот-х существует вещь,взаимодействиями вещи с окружающими ее условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Сущность и закон однопорядковы. Диалектику категорий «сущность» и «явление» можно выразить в краткой формуле: сущность является, а явление существенно(Гегель). Термин «явление» используется в 2 смыслах:в узком (как противоположность сущности) и широком,когда сущность включена в явление. Необходимо различать понятия «содержание» и «сущность». Содержание явления определяется не только сущностью-совок-тью внтр. и необходимых сторон и связей вещи,но и внешними условиями ее существования, взаимод-м ее с другими вещами. А поскольку последние постоянно меняются,то и содерж-е явлений должно быть текучим, изменчивым, тогда как сущность есть нечто устойчивое, сохраняющееся.Впрочем,устойчивость сущность неабсолютна. Поскольку явления преходящи,сущности вещей могут тоже меняться. Хотя явления и сущность взаимосвязаны, они не совпадают. Если бы явление и сущность совпали, то всякая наука была бы излишней, ибо сущность высвечивалась бы полностью и адекватно в явлении. Познание как раз и разворачивается в плане движения от явления к сущности,от сущности 1го порядка к сущности 2го порядка и т.д. С др.стороны,если бы они не были взаимосвязаны,то познание было бы невозможным. Итак, сущность-внтр.сторона предмета,скрытая за поверхностью явлений и находящую свое внеш. выражение в явлениях,а явление-вншн.сторона предмета,выступающая формой проявления сущности.Сущность хар-ризует саму природу вещей и потому инвариантна.Явление как внешнее выражение сущности,напротив, вариативно. Доказат-во отрыва сущности от явления-философия Канта. Кант признает,что мир в своей сущности материален. Но эта его сущность для нас-это «вещь в себе»,т.е. совершенно непознаваема.Мы знаем лишь то, как она нам является. Сущность и явление-это 1 реальность,это одно и тоже и их связь носит хар-р противоречия. В этом и смысл мысли Гегеля:сущность является,а явление существенно. Но хотя сущность и является,но обнаружить ее в ее проявлениях непросто.Поэтому в познании сущности мышление чел-ка идет от знания явлений к знанию сущности,от поверхностного ее знания к более глубокому,от более глубокого еще к более глубокому и т.д. В этом смысле Маркс прав: сущность доступна лишь научному мышлению.