13.Натурфилософия Возрождения.

Основные черты натурфилософии Возрождения:

• Натурфилософия ориентируется на традиции античной натурфилософии. Определяющим ее ориентиром стал принцип тождества макро- и микрокосмоса.

• Основополагающими принципами натурфилософии Возрождения стали пантеизм и гилозоизм как результат трансформации античного принципа тождества макро- и микрокосмоса.

• Меньшая по сравнению с античной натурфилософией умозрительность, выразившаяся в зарождающейся установке использовать наблюдение, эксперимент, а также математическую обработку их результатов.

Николай Кузанский (1401-1464) выступил против античного и средневекового дуализма, противопоставлявшего единому множественное. Он предпринимает попытку доказать что единое есть все, единому ничто не противоположно, единое тождественно бесконечному, множественному. Согласно Кузанскому, бесконечное - это то, больше чего ничего не может быть, это максимум. Единое же есть то, меньше чего ничто не может быть, т.е. минимум. Абсолютный максимум и минимум – это Бог.

Абсолютное бытие есть совпадение максимума и минимума, и отсюда вывод: все в боге или бог во всем.

Несмотря на свою ограниченность, идеи Николая Коперника (1473-1496) нанесли удар по средневековой религиозной картине мира. Согласно Копернику, Земля не составляет неподвижного центра видимого мира, а вращается вокруг своей оси. Земля обращается вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Петли, описываемые планетами среди звезд, — следствие того, что мы наблюдаем их не из центра, вокруг которого они действительно обращаются, т.е. не с Солнца, а с Земли.

Согласно Джордано Бруно (1548-1600), Вселенная есть бесконечная субстанция, бесконечное тело в бесконечном пространстве. Вселенная одна, миры же бесчисленны. Хотя отдельные тела обладают конечной величиной, численность их бесконечна. Вселенная вечна и неподвижна, т.е. в том смысле, что ее нельзя сдвинуть в пространстве, ибо сдвинуть некуда, она везде и повсюду. Раз это так, то ясно, что у Вселенной нет центра, или можно сказать, что центр Вселенной везде. Сама природа есть нечто иное, как Бог в вещах. Бог движет все, он дает движение всему, что движется. Бог есть субстанция универсальная в своем бытии, он есть сущность - источник всякой сущности, от которой все обретает бытие

14.Проблема научного познания в философии нового времени: диллема рационализма и эмпиризма.

Специфика капиталистического способа производства:

Фундаментом является промышленность, основанная на промышленном производстве(в 15-16 вв. – мануфактурное производство).

Уровень машин производства связан с уровнем техники, технологий.

Наука – это производительная сила общества.

Научное знание является определенным фактором развития капиталистического(общества) производства. От прогресса науки зависит прогресс экономики.

Проблема истинности знания:

• Натурфилософия трансформируется в естествознание;

• Онтология вытеснена на 2ой план(по причине ее умозрительного хар-ра).

Истинное знание = Объективное

Проблема истинности знания
Направления	Рационализм Источником истины является разум	Эмпиризм Источником истины является опят
Метод	Дедукция От общего знания к знанию различной степени общности	Индукция От частного знания к общему(выбираются частные факты для поспешного вывода)
Представители	Декарт Кант Гегель	Бекон Беркли Локк

Проблема метода познания в философии Бэкона и Декарта.

Френсис Бэкон(1561-1626) - эмпирист, критиковал дедукцию.

Критика дедукции: Исходные общие понятия, лежащие в основе дедукции, в конечном итоге представляют собой результат опытного знания, но знания слишком поспешного. Общие понятия – фундамент знания, тем более важно их правильно образовывать. Если понятия, составляющие основу, образованы поспешно, необдуманно, то нет ничего прочного и в том, что на них построено.

Человек – истолкователь природы, который столько совершает и понимает, сколько постиг в ее порядке делом и размышлением, и свыше этого он не знает и не может. Что в действии наиболее полезно, то в знании наиболее истинно.

Научное знание проистекает не просто из непосредственных чувственных данных, а из целенаправленно организованного опыта, эксперимента.

Рене Декарт(1569-1650) – рационалист, основатель рационализма.

Отличительной чертой философской Декарта является антитрадициолизм. Декарт считал, что вся философия и наука не является истинной. Необходимо создать новую науку и философию. Декарт интересовался проблемой субстанции. Субстанция – то, что для своего существования не нужно ничего. Субстанция делится на материальную и духовную.