22.Философская мысль Беларуси вторая половина 18 – 20 вв.

ЧЕТВЕРТЫЙ ХIХ – начало ХХ века	И. Хрептович И.Стройновский М. Коялович К. Нарбут (18 в.)	В философии отразились особенности национально-освободительного движения в Беларуси, процесс формирования белорусской нации, национального самосознания и национальной идеи. Возрастает интерес к истории Западной Руси, ее культуре и языку. Ряд исследователей постепенно приходят к выводу, что Западная Русь (Беларусь) - это не Польша и не Россия, она имеет свою особую историю, культуру, язык. Идея преобразования общества и человека на основе разума и образования.
ПЯТЫЙ с 1917 года	В. Самойла Я. Окунь И. Абдиралович	Как ответная реакция на утвердившую свои позиции революционную марксистскую идеологию развивается религиозная философия. Она дает философское обоснование пути обновления общества - пути, основанному на христианской этике. С одной стороны, неприятие большевистской идеологии и практики, но с другой стороны, осознание еще большей опасности для Беларуси, заключающейся в полонизации ее Западной части, вера в историческое будущее Беларуси. Утверждение марксистской идеологии.

К. Нарбут: пропагандировал идеи новой философии, призывал не прикрываться учеными авторитетами прошлого, а опираться на опыт и наблюдения. Философ стремился к ограничению веры, чтобы дать место научному знанию. Казимир считал, что все что существует, происходит и быть может — все это должно иметь причину.

И. Хрептович: В центре воззрений — человек со своими потребностями, интересами, правами и обязанностями. Он утверждал, что в обществе всё должно следовать естественному порядку, содержанием которого является соблюдение основных прав членов общества и выполнение ими своих обязанностей.

И. Стройновский: Бог является творцом мира, однако, создав мир, Бог затем не вмешивается ни в природу, ни в человеческие дела. Считает, что сознание начинается с чувственной ступени. Чувства в состоянии отразить только отдельные свойства отдельных предметов, явленческую их сторону, а не сущностную.

И. Абдиралович: обращает внимание на такую особенность исторической жизни Беларуси, как ее срединное географическое положение между Востоком и Западом. Он обращает внимание читателя на то, что белорусы, украинцы и балканские славяне полностью не примкнули ни к Востоку, ни к Западу. Второй особенностью белорусского народа является негативная роль в его истории интеллигенции. У него не возникает иллюзий относительно роли Запада в белорусской истории. Он говорит, что история свидетельствует о том, что когда западный человек делает вам приятное, это еще не значит, что с его стороны не будет неприятностей, его поцелуй свидетельствует не только о благосклонности и любви к вам, но и о возможности предательства.

23.Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.

Бытие – это философская категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего)

Вплоть до 18 века в рамках классической философии под метафизикой понимали учение о сверхчувственных принципах бытия. Позднее за учением о бытии в философии закрепляется термин онтология.

Онтология - философская дисциплина о происхождении мира, принципах и законах функционирования и развития природной, социальной и духовной реальности.

Проблема бытия является центральной философской проблемой, заключающей в себе основной вопрос философии (его онтологический аспект), характер решения которого определяет направленность (идеалистическую или материалистическую) самой философии.

В рамках основного вопроса философии «Что первично: бытие материальное или идеальное?» выявляется связь категории бытия с категорией субстанции, поскольку субстанция – это и есть абсолютное первоначало, то, что себе не имеет никакой причины, но является причиной всего существующего. Таким образом, проблема бытия в философии – это проблема субстанции.

Эволюция философских представлений о сущности бытия:

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСООФИЯ

ЛИНИЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМА:

БЫТИЕ КАК ПЕРВООСНОВА МИРА,

СУБСТАНЦИЯ.

НАТУРФИЛОСОФСКАЯ ЛИНИЯ

ВЫДЕРЖАНА В ПЛОСКОСТИ ЧУВСТВЕННО ВОСПРИНИМАЕМОГО БЫТИЯ.

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

КАТЕГОРИЯ БЫТИЯ РАССМАТРИВАЕТСЯ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ, СУЩЕСТВОВАНИЯ ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПЕРЕНОСИТ КАТЕГОРИЮ БЫТИЯ В СЕМИОТИЧЕСКУЮ ПЛОСКОСТЬ.

БЫТИЕ НЕРЕДКО ИНТЕРПРЕТИРУЕТСЯ КАК ОЗНАЧАЕМОЕ, ТЕКСТ.

Типы бытия - материальное и идеальное(Идеальное бытие - это все то, что не имеет пространственного и временного характера; Материальное бытие — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира);

Виды бытия – объективная реальность, т.е реальность, существующая объективно, вне и независимо от сознания человека, и субъективная реальность, т.е. сознание мышление, духовный мир человека;

Уровни бытия – актуальное, т.е. наличное бытие в данном пространственно-временном интервале (все, что существует в данный момент), и потенциальное, т.е. возможное;

Формы бытия – природное (бытие вещей, независимых от человека и его сознания. Характерной особенностью этой формы бытия является её объективность и ее первичность по отношению к другим формам бытия) и социальное(бытие общества) бытие.