15.Философские идеи эпохи Просвещения.

Эпоха просвещения – 18 век(1688-1789 гг.).

Различают английское, французское и немецкое Просвещение.

Человек в философии 18века предстает , с одной стороны, как отдельный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. С другой стороны, человек - носитель разума и справедливости.

Механико-материалистическая картина мира.

Мир уподобляется механизму(чаще всего часовому). Или

Мир – результат брожения материи.

Французские философы:

• Дени Дидро(1713-1784)

Он представил вселенную как результат брожения.

• Ламетри(1709-1751)

Трактат «Человек-машина»;

Душа материальна, но она представляет собой особый вид материи, который обладает способностью саморазрушению.

Если душа ощущает воздействие тела, то и сама она имеет ту же природу => телесна.

Человек – это машина, искусный механизм, живое олицетворение беспрерывного движения.

• Гольбах(1723-1789)

Природа есть ничто иное, как совокупность различных движущихся сил материи.

Рассуждения, лишенные основы опыта, представляют собой лишь сплошную сеть заблуждений и нелепостей.

Из-за незнания собственной природы и собственных стремлений, своих способностей и прав, человек, живя в обществе, утратил свободу и стал рабом.

Согласно французскому философу Жан-Жаку Руссо (1712-1778), следует только сожалеть о распространении образования и изобретении книгопечатания. Науки и искусства не принесли никакой пользы человечеству, лишь сделали людей несчастными. Культура противоположна природе, она толкает человека к неравенству. Но при этом выход из сложившейся ситуации Руссо видит в необходимости исправления мнений людей, отчего их нравы сами по себе сделаются чище.

=>культура виновница всех бед; культуру нужно развивать.

• Теория естественного права: все люди по своей теории равны, все имеют равные права на счастье;

• Теория разумного эгоизма: в погоне за счастьем должна быть мера. В качестве меры выступает разум.

• Теория общественного договора: в погоне за счастьем люди уподобляются волкам(готовы перегрызть глотки). Договор => создание государства.

Антиклерикальная направленность философии(атеистическая и деистическая).

Атеизм – принцип, отрицающий существование Бога.

Деизм – утверждает Бога только в качестве творца(т.е. он создал мир, но не вмешивался в развитие).

16.Особенности и достижения немецкой классической философии.

Общий вклад немецкой философии:

а) черты классической философии здесь достигают своей кульминации(культ разума в философии Гегеля – в качестве первопричинно всего существующего Гегель полагал логическое мышления);

б) впервые создается теория диалектики, как система законов, категорий и принципов(философия Гегеля);

в)впервые заговорили о конструктивной сущности человеческого разума(активная сущность человеческого разума – Кант);

г) впервые заговорили о моралистической сущности человека(Фейрбах).

Имануил Кант(1724-1804).

Цель трансцендентального идеализма состоит только лишь в том, чтобы поменять возможности нашего априорного познания предметов опыта.

Трансцендентальным является то, что хотя и носит доопытный характер, но делает возможным познание опыта.

Априорное – знание, предшествующее опыту и независящее от него, оно лишь оформляет чувственность.

Апостериорные элементы:

- нельзя принимать деятельность разума без всяких условий, необходимо постоянно устанавливать границы.

- существует мир, независящий от наших ощущений и мышления – мир «вещей в себе».

Разграничение разума и рассудка. Рассудок направлен на опыт, а разум задает рассудку идеи о существовании безусловных реальностей, к познанию которых должен стремится.

3 идеи: идея Бога, идея души, идея Космоса.

Идеализм философии Канта, познающий субъект, обладает такими хар-ками, с которыми возможно познание опыта.

Фридрих Гегель(1770-1831).

«Все действительное разумно, разумное – действительно».

Первоосновой мира является самопознавающая Абсолютная идея. Она есть тождество субъекта и объекта, бытия и мышления.

Саморазвитие духа идет по 3-м ступеням:

• «субъективный дух» - индивидуальное человеческое познание;

• «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и гос-во;

• «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.

В своем развитии Абсолютная идея происходит в три этапа:

- на 1ом находится в лоне чистого бытия;

- на 2ом она отчуждается в природу;

- на 3ем Абсолютная идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз.

Людвиг Фейербах(1804-1872).

Идеализм – это ничто иное, как рационализированная религия. В основе религии лежит вера в догматы. Религия возникает из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку. Человек – не творение бога, а часть – и притом наиболее совершенная – вечной природы. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело – две стороны той реальности, которая называется организмом. Первый объект познания для всякого человека – это другой человек, «Ты». Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, его родовая сущность.