- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •Сравнительный анализ исторических типов мировоззрения с философией
- •3.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •4.Структура и функции философии.
- •5.Религиозно мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6.Философская мысль Древнего Китая.
- •7.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •8. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9.Классический период древнегреческой философии.
- •10.Становление и основные проблемы средневековой патристики.
- •11.Философские проблемы периода схоластики.
- •12.Гумманистический антропоцентризм философии возрождения.
- •13.Натурфилософия Возрождения.
- •15.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •16.Особенности и достижения немецкой классической философии.
- •17.Становление и основные черты неклассической философии.
- •18.Основные идеи философии марксизма.
- •19.Исторические формы позитивизма.
- •20. Философия 20 века: основные школы и направления.
- •21.Философская мысль Беларуси 11-п.П. 18вв.
- •22.Философская мысль Беларуси вторая половина 18 – 20 вв.
- •23.Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •24.Категории материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •25.Движение и развитие как атрибут материи. Проблема классификации форм движения.
- •26.Пространственно временная структура бытия.
- •27.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •29.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •30.Природа как естественная среда обитания человека. Экологические проблемы современности.
- •31.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •32.Генезис сознания, основные предпосылки возникновения и развития сознания.
- •33.Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Сущность прогресса социализации личности.
- •35.Познание как предмет философского анализа.
- •36.Проблемы истины в теории познания.
- •37.Специфика и структура научного познания. Формы научного познания.
- •38.Методы научного познания.
- •39.Общество как объект философского анализа. Структура общества.
- •40.Общество как динамическая саморазвивающаяся система.
- •41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •42.Техника как объект философского анализа.
- •43.Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •44.Современная глобальная ситуация. Иерархия и взаимосвязь глобальных проблем современности.
- •45.Философские аспекты проблемы будущего.
40.Общество как динамическая саморазвивающаяся система.
Общество – это сложноорганизованная и саморазвивающаяся система, все элементы которой находятся в отношении взаимосвязи и взаимозависимости. Общество как саморазвивающаяся система характеризуется: 1)разнообразием элементов и связей между ними; 2)интегративностью, которая обеспечивается нормами и схемами поведения надындивидуального характера (мораль, традиции, право); 3)самодостаточностью, то есть способностью воспроизводить условия своего существования; 4)динамичностью и альтернативностью путей развития; 5)нелинейным характером социальных процессов
Сложность общества, разнообразие его элементов и, одновременно, его целостность ставят перед исследователями проблему выявления и истолкования факторов социальной динамики. В работах Конта, Маркса, Вебера, Сорокина основой жизнедеятельности общества выступает совместная деятельность людей и социальные отношения между ними.
Движущей силой исторического процесса (процесса развития общества) является деятельность всех его участников: это и различные социальные общности (класс, нация и т.п.), и индивиды, и выдающиеся личности. Но до уровня субъекта истории поднимаются только те и только тогда, кто и когда,
во-первых, осознает свое место в обществе,
во-вторых, руководствуется общезначимыми целями,
в-третьих, участвует в борьбе за их осуществление.
Побудительной силой к социальному действию всегда выступает материальный интерес (осознанная потребность), соответственно, основой существования и развития общества является материальное производство, а законы, регулирующие его движение, полагаются как основные в историческом процессе.
Сущность социального детерминизма.
Признание закономерного характера развития общественной жизни является ядром социального детерминизма. Однако сегодня принято различать жесткий детерминизм, предполагающий однозначную причинную обусловленность явлений различной природы, и вероятностный детерминизм, применимый лишь к неравновесным или нелинейным самоорганизующимся системам, к разряду которых относится и общество. В общественной жизни далеко не всегда проявляется прямая зависимость, когда результат каждого из воздействий в присутствии другого оказывается не таким, каким он был бы, если бы другие воздействия отсутствовали. Одни и те же условия не являются причиной одних и тех же событий, и наоборот, сходные события вызваны различными условиями. Нередко, осознание этой особенности социального развития приводило к отрицанию вообще закономерного характера общественной жизни, к утверждению идеи случайного характера истории. Вероятностный детерминизм не отрицает закономерности в общественном развитии, но при этом объясняет, что сложная предсказуемость или непредсказуемость общественных явлений, определяется действием неопределенного числа факторов, среди которых даже самые незначительные по силе могут оказаться решающими.
Социальный прогресс:
Социальный прогресс – это процесс направленного поступательного и необратимого развития общественной жизни в целом или отдельных ее сторон.
В понимании социального прогресса сегодня различают два подхода:
СУММАТИВНЫЙ ПОДХОД |
СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД |
Рассматривает прогресс как простую совокупность несводимых друг к другу и независимо друг от друга изменений в различных сферах жизни общества. При этом считается, что нет общей меры социального прогресса, поскольку в каждой сфере жизни существует своя система ценностей, например, в экономической сфере – уровень развития производительных сил; в политической сфере – степень демократизации общества; в социальной сфере – степень защищенности и согласованности интересов самых различных социальных общностей; в духовной сфере – высокий статус нравственных ценностей. |
Рассматривает прогресс как поступательное восходящее развитие общества в целом. В качестве критерия прогресса должен выступать только такой, который определял бы поступательность развития всего общества, всех его сфер жизни. В роли такого критерия полагается только человек, его положение в социальной деятельности, с учетом тех возможностей, которые ему предоставляет общество для его индивидуального развития. |