Pareto_V._Kompendium_po_obschey_sotsiologii

340	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

<общество> использование логико-экспериментального рассуждения. Такого общества, где бы господствовал только «разум», нет и не может быть, к огорчению гуманистов и позитивистов, поскольку тогда оставались бы неизвестными исходные данные в задаче, которую призваны решать логико-экспериментальные рассуждения (см. § 713; 714–716). Здесь вновь проявляется неопределенность представления о полезности: воззрения различных индивидов о собственном благе и о благе других в принципе гетерогенные, и нет способа сведения их к единому мнению (см. § 860).

887.Человеческое общество занимает место в промежутке между двумя представленными выше типами. Его форма детерминирована не только внешними обстоятельствами, но и чувствами, интересами, а опосредованным образом и деривациями, которые выражают, а порой и укрепляют чувства и интересы. Логико-экспериментальные рассуждения имеют большое значение в случаях, когда цель задана и ведется поиск подходящих для ее достижения средств, как это может происходить в ремеслах, индустрии и науках. В политике они могут быть востребованными со стороны отдельно взятых индивидов как искусство управления, а не для построения науки, поскольку цель здесь не детерминирована. Даже если такая цель и есть, она открыто не проявляется. Следовательно, в организации общества научные знания играют малую роль, позволяя чувствам превалировать над разумом и осмысленными рассуждениями. Некоторые люди умеют пользоваться этим обстоятельством в собственных интересах, временами извлекая соответствующим образом пользу из эмпирических и отчасти логико-экспериментальных рассуждений.

888.Почти все рассуждения, используемые в обсуждении социальных вопросов, являются деривациями. Часто наиболее значительная их часть представлена неявно (см. § 712). При изучении этой части, т. е. при попытке выяснить, на каких принципах могли основываться полученные выводы, можно во многих случаях прийти к знанию чувств и интересов, обеспечивающих принятие венчающих деривацию выводов.

889. Состав полезностей, остатков, дериваций. Мы
продолжаем то, о чем вели речь в § 839, где рас-
сматривалось совместное действие остатков
и дериваций. Для пояснения абстрактных рас-
суждений используем рис. 27.
Допустим, что состояние индивида <в те-
кущий момент времени> представлено точ-
кой h на некоторой поверхности. <На верхней
части рис. 27 обозначено положение точки h	Рис. 27

Глава девятая. ОБЩАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВА	341

ввертикальной плоскости>. Ордината этой точки, представленной также в горизонтальной плоскости <нижняя часть рисунка>, есть индекс офелимности, которую индивид имеет. Положение индивида в горизонтальной плоскости представлено, следовательно, точкой h. Если через точку h провести вертикальную плоскость, то на ее пересечении с горизонтальной плоскостью получим прямую линию gl, а на ее пересечении с поверхностью <состояний индивида> получим кривую линию , ордината которой ph является индексом полезности, которая достается индивиду (см. § 706). В точке h происходит наложение сил, действующих

внаправлениях А и В с интенсивностью и , как было отмечено в § 839. Эта точка должна все время располагаться на той поверхности, которую мы предположили и которая детерминирована связями.

890. Рассмотрим вместо офелимности индивида полезность общности и предположим, что для этого подойдет рис. 27, на котором точка h соответствует максимуму полезности этой общности. Возможно, что на прямой линии hA найдется точка h , в которой полезность общности окажется выше, чем в h; из этого достаточно естественно появляется мысль, что хорошо было бы повысить интенсивность и тем самым перевести общность в точку h .

891.Но если бы равновесие было возможно в h , то уже не отвечала бы реальности гипотеза о том, что h является точкой максимума полезности общности. Согласно этой гипотезе, равновесие невозможно ни в одной иной точке, близкой к h, где была бы более высока полезность общности; следовательно, это невозможно в точке h ; приращение переместит тогда точку равновесия не в h , а в h , где полезность общности будет меньшей. Так происходит потому, что возрастание интенсивности имеет следствием изменение , , и здесь проявляется второй тип взаимозависимости остатков (см. § 840). Это рассуждение можно повторить в абстрактном виде, и оно справедливо для обобщенного случая полезности, зависящей от остатков.

892. Рассмотрим деривации, продолжив в генерали-
зованном виде рассуждение, которое в § 706 от-
носилось к частному случаю. Воспроизведем
рис. 27 из § 889 и добавим к нему дерива-
ции S, T, U, V, которые побуждают людей, дви-
жимых силами , , , к действиям, направлен-
ным к A, B, C. Предполагается, что вертикаль-
ное сечение проходит через hBT (см. рис. 28).
Сила , которая действует по линии hB, исходит	Рис. 28
от нацеленности людей на воображаемую цель T.

342	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

Если бы воздействовала только она одна, то она бы переместила индивида в точку m. Но если равновесие достигнуто в точке h, это означает, что эффект действия этой силы компенсирован или аннулирован действием других сил. Это очень часто происходит, если h является точкой максимума полезности или какой-либо иной значимой точкой, только бы она была точкой равновесия.

893.Повторим, учитывая при рассмотрении полезности, сделанные в § 840 замечания.

Во-первых, если имеется основание верить, что воздействие B, если бы не было других, привело бы к возрастанию полезности, то из этого вовсе не следовало бы, что оно, встречаясь с противостоянием других остатков и подчиняясь ограничениям, по-прежнему имело бы результатом возрастание полезности.

Во-вторых, изменение полезности зависит от действия результирующей сил, проявляющихся в остатках; оно не зависит от воображаемой результирующей наложения дериваций, даже если его можно мысленно представить. Реальная результирующая в этом случае иная: она указывает направление, в котором движутся индивиды в обществе, где существуют рассматриваемые деривации, и это направление будет намного ближе к реальному движению общества, чем подсказываемое любой отдельно рассматриваемой деривацией (см. § 670). Так же обстоит дело с полезностью. Это происходит в тех обществах, где действия людей в большей мере обращены на реальные объекты, чем на объекты фантастические, и где возрастает благосостояние.

В-третьих, не следует придавать большое значение тому, что деривация, выходящая за границы реальности, указывает на фантастическую цель и что она может, следовательно, оказаться пагубной. Деривация обозначает только направление, тенденцию какого-то движения, а не конечный пункт этого движения индивида. Пока он не достиг этого пункта, полезность может прирастать; потом она стала бы убывать, затем пере-

шла бы во вредность, если бы индивид продвинулся дальше по направлению, указанному деривацией.

	В-четвертых, пусть A, B, C — некоторые ос-
	татки, принадлежащие к общему классу I; P, Q,
	R — другие остатки из класса II; пусть X — ре-
	зультирующая остатков A, B, C из класса I, а Y —
	результирующая остатков P, Q, R класса II
	и т. д. <см. рис. 29>. Пусть, наконец, является
	общей результирующей для сил X, Y, детерми-	Рис. 29
	нирующей реальное движение и, следователь-

но, полезность. Если нет полезности, или вредности, которая исходила бы от остатков A, рассматриваемых так, словно присутствуют только они

Глава девятая. ОБЩАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВА	343

иничего более, то это связано не с тем, что A не действует, и тем более не с тем, что энергично оспоривается та деривация, которая соответствует A. Это происходит благодаря противодействию со стороны B, C, P, Q. Кроме того, в силу свойств комплекса остатков A, B, который остается практически константным, A может очень сильно уменьшаться и даже исчезать, без того чтобы сильно изменялась X и, следовательно, без того чтобы заметно изменились результирующая и приобретенная благодаря ей полезность. Изменения и полезности познаются гораздо лучше, если внимание обращается на изменения X, Y, чем на изменения ка- кой-нибудь одной группы из A, B, P, Q…

894.Таким же образом можно отнести к теме полезности замечания, которые уже были сделаны в § 838 в отношении различных дериваций T, T , T , которые соответствуют одному и тому же остатку B.

Во-первых, поскольку именно остатки оказывают наиболее сильное воздействие на равновесие, почти ничего нельзя заключить относительно полезности из существования одной из этих разных дериваций T, T , T .

Во-вторых, замена T наT влияет мало или вовсе не влияет на изменение полезности.

В-третьих, но может помочь тот факт, что действующий индивид, напротив, станет считать необычайно полезной деривацию T, которая им принята, и вредными другие деривации (или, лучше сказать, для него могут оказаться полезными проявляющиеся таким образом чувства). В самом деле, если не учитывать немногих аскетов, люди с трудом могут различить полезность от всего, что считают «хорошим». Следовательно, если они станут считать «хорошей» деривацию T, то они ее сочтут также

и«полезной»; если же этого не случится, то данное обстоятельство послужит основанием не особенно доверять такой деривации. Все то, что в такой вере является воображаемым и вредным, затем исправляется иными верованиями, также существующими в обществе (см. § 670, 893).

В-четвертых, если в логико-экспериментальном аспекте одна деривация благодаря ее внутренним свойствам выглядит лучше других в отношении способности увеличить полезность, то отсюда нельзя делать предположение, что так и произойдет в действительности. Может оказаться и так, что одна деривация будет соответствовать менее полезным чувствам, чем чувства, которым соответствует другая деривация, по своей сути менее полезная. Все представленные сейчас рассуждения противоречат обыденному мнению, но опыт указывает на их соответствие фактам.

895.Из всего изложенного также следует, что проблема полезности является количественной, а не качественной, как обычно это полагают. Надо исследовать, в каких пропорциях следствия из некоторой деривации S (см. рис. 28) или из содержащегося в ней принципа при комбинации

344	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

их со следствиями из других дериваций T, U, V могли бы быть полезными обществу, а не выяснять (как обычно делается), полезна или вредна для общества деривация S. Проблема сама по себе бессмысленная. Деривации, как правило, невозможно рассматривать в количественном отношении по причине, которую мы не раз отмечали, их ориентации на абсолют (см. § 670). Когда деривация провозглашает тот или иной принцип, то почти всегда имплицитно в ней есть предположение, что к нему следует устремляться абсолютно, без каких-либо оговорок и ограничений.

Будет полезно к высказанным общим положениям добавить примеры частных случаев.

896.Применение силы в обществе. В целом общества существуют благодаря тому, что у большинства людей, входящих в их состав, живы и сильны чувства, соответствующие остаткам социальности (класс IV). Но в то же время есть и индивиды, у которых хотя бы часть этих чувств ослабевает

иможет даже исчезнуть. Отсюда следуют два очень существенных

ина первый взгляд противоположных эффекта: один угрожает распадом общества, тогда как другой обеспечивает подъем уровня его цивилизованности. По существу, это всегда движение, но оно может совершаться в разных направлениях.

897.Очевидно, что если бы потребность в единообразии (IV ) была у всех индивидов данного общества настолько сильной, что удерживала бы каждого из них от любого нарушения единообразий, имеющихся в том обществе, в котором он живет, то такое общество не имело бы внутренних причин для распада. Однако тогда в нем не было бы и стимулов для изменений — будь то в сторону увеличения или уменьшения полезности индивидов или общества. И наоборот, если бы необходимость в единообразии отсутствовала, то общество бы не существовало. Каждый индивид поступал бы по-своему, как львы и тигры, хищные птицы и некоторые другие животные. Общества, которые продолжают существовать и изменяться, занимают, следовательно, некое промежуточное положение между этими двумя пределами.

898.Можно мысленно представить гомогенное общество, в котором потребность в единообразии была бы одной и той же у всех индивидов и соответствовала бы отмеченному выше промежуточному состоянию, но наблюдение показывает, что это не свойственно человеческим обществам. Они отличаются значительной неоднородностью. Упомянутое промежуточное состояние имеет место потому, что у одних индивидов потребность в единообразии очень сильная, у других умеренная, у третьих почти полностью отсутствует, есть также некоторая средняя потребность, не для

Глава девятая. ОБЩАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВА	345

каждого отдельно взятого индивида, а для общности, которая охватывает их всех. Можно добавить к этому как констатацию факта, что число индивидов, у которых потребность в единообразии превосходит среднюю потребность, соответствующую среднему состоянию общества, намного превышает число тех, у кого такая потребность ниже средней, и несравнимо выше числа тех, у кого ее вообще нет.

899.Для читателя, который до этого момента внимательно следил за ходом изложения, нет необходимости добавлять, что после того, как зафиксированы результаты от воздействия большей или меньшей силы чувств единообразия, можно сразу предвидеть появление двух теологий. Одна из них освящает неподвижность единообразия, реального или мнимого, тогда как другая освящает движение само по себе в любом направлении; именно это и произошло в действительности. Таким образом, промежуточное состояние общества обычно достигается в результате наложения действия многих сил, среди которых проявляются две отмеченные здесь категории, направленные на достижение различных воображаемых целей и соответствующие остаткам из разных классов (см. § 892 и далее).

900.Вопрос о том, следует ли применять силу в обществе, — бессмысленный, поскольку силу применяют как те, кто хотят сохранить некоторые единообразия, так и те, кто стремятся их нарушить.

901.Также не имеет особого смысла вопрос о том, надлежит ли обществу использовать силы для укрепления существующих единообразий или же ее надо применять для их разрушения, поскольку необходимо различать вариации единообразий и видеть, какие из них полезны, а какие вредны обществу. Но этого недостаточно. Необходимо также выяснить, насколько значительна польза от некоторого вводимого единообразия, компенсирует ли она вред от применения силы при его установлении прежде чем вводить его, или окажется ли вред от некоторого <другого> единообразия настолько значительным, что превысит вред от применения силы для его разрушения (см. § 921). При этом не следует недоучитывать величайший вред анархии, которая явится результатом частого применения силы при ликвидации существующих единообразий, так же как нельзя недоучитывать пользу от сохранения некоторых единообразий, придающих силу и стабильность социальному порядку. Следовательно, чтобы решить вопрос о применении силы, недостаточно решения вопроса о полезности вообще относительно некоторых порядков; необходим взвешенный учет всей пользы и всего вреда, как прямого, так и косвенного. Такой путь направляет на решение научной проблемы; он может отличаться и часто действительно отличается от пути, который ведет

346	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

к увеличению общественной полезности. Следовательно, по такому пути целесообразно следовать всем, кто должен решать только научную проблему, а также, но лишь отчасти, некоторым представителям правящего класса. Если же иметь в виду проблему общественной полезности, то, напротив, целесообразным часто оказывается, чтобы те, кто находятся у власти и должны действовать, в зависимости от конкретных обстоятельств принимали одну из теологий, а именно: или предписывающую сохранение существующих единообразий, или убеждающую в необходимости их менять.

902.Вместе с другими теоретическими трудностями такие рассмотрения позволяют объяснить, почему найденные решения общей проблемы, как правило, не могут или почти не могут быть использованы практически. Решение частных проблем с их помощью оказывается более успешным. Частные проблемы, относящиеся к определенному месту и времени, встречают при своем решении меньшие теоретические трудности, поскольку в практике имплицитно учитываются многие обстоятельства, которые в теории невозможно эксплицитно оценить до тех пор, пока она не достигла высокого уровня развития. Здесь не место ни изучать историю применения силы с древнейших времен до наших дней, ни исследовать отдельные детали. Ограничимся уже сказанным и попытаемся отыскать формулу, которая содержала бы достаточно огрубленное обобщение наблюдаемым фактам. Если бы мы рассуждали о недавнем прошлом, то должны были бы охватить как нарушения норм интеллектуального единообразия, так и нарушения материального плана. Еще не так давно и те и другие <нарушения> оценивались примерно одинаково, порой первые нарушения считались более серьезными и тяжкими, чем вторые, но сегодня, за некоторыми исключениями, соотношение их важности сменилось на обратное. Теперь стало меньше норм по соблюдению интеллектуальных единообразий, которые власти стремились бы вводить принудительно. Следовательно, эти нормы лучше рассматривать отдельно от норм материального характера. Итак, обращая особое внимание на нарушения норм материального характера у современных цивилизованных народов, мы видим, что в целом применение силы для пресечения таких нарушений допускается тем с большей легкостью, чем в большей мере эти нарушения могут рассматриваться <властями> в качестве единичных аномалий, имеющих целью достижение индивидуальных выгод и преимуществ. Но готовность прощать нарушение норм утрачивалось по мере того, как оно становится коллективным действием, ориентированным на получение коллективных выгод, особенно в случае, если оно нацелено на смену действующих норм некоторыми нормами общего характера.

Глава девятая. ОБЩАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВА	347

903.При изучении отношения взаимозависимости между способами применения силы и иными социальными фактами мы имеем, как правило, дело с последовательностью действий и ответных реакций, в которых применение силы предстает порой как причина, а порой — как следствие.

904.В отношении правящего класса будут рассмотрены главным образом пять групп фактов.

1.Небольшое число граждан, стремящихся к насилию, способно навязать свою волю тем из стоящих у власти людям, которые не готовы к отражению насилия посредством ответного, равного ему насилия. Если правящие руководствуются в основном гуманистическими чувствами и не склонны применять силу, то желанный для провоцирующей насилие группы граждан результат достигается очень легко. Если же, напротив, стоящие у власти не применяют силу потому, что лучшим решением считают использование иных средств, то часто получается результат, изложенный в следующем пункте.

2.Чтобы воспрепятствовать насилию или противостоять ему, правящий класс использует хитрость, обман, подкуп. Со временем такого рода действия оказывают сильное влияние на селекцию правящего класса (см. § 947). Тот, кто лучше владеет искусством ослабления противников путем их подкупа, кто умеет посредством хитрости и обмана спасать то, что казалось уже потерянным перед лицом силы, оказывается наилучшим среди правящих. Тот, кто предпринимает слабые попытки сопротивления и при этом не умеет пригибать спину в нужный момент, оказывается наихудшим среди правящих и может оставаться в их рядах только в случае, если этот изъян восполняется иными его выдающимися качествами.

3.Таким образом, в правящем классе происходит прирост остатков, относящихся к инстинкту комбинаций (класс I) при одновременном ослаблении остатков сохранения агрегатов (класс II). Это связано с тем, что первые остатки помогают именно тогда, когда взамен открытому сопротивлению требуется умение выкручиваться и находить хитроумные комбинации, в то время как вторые склоняют именно к открытому сопротивлению, а сильное чувство сохранения агрегатов лишает <правящий класс> гибкости.

4.Замыслы правящего класса во временном´ отношении не очень устремлены вперед. Преобладание инстинктов комбинаций и ослабление инстинктов сохранения агрегатов приводит к тому, что правящий класс преимущественно довольствуется настоящим и мало беспокоится о будущем. Индивид во многом превалирует здесь над семьей, отдельный гражданин — над общностью и нацией.

348	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

5.Подобные явления отчасти свойственны и международным отношениям: войны становятся главным образом экономическими; проявляется стремление не конфликтовать с сильными и нападать только на слабых. Эти войны можно рассматривать преимущественно как спекуляцию (см. § 1010). Часто к подобным войнам неосознанно подталкивают страну те <представители правящего класса>, которые порождают экономические конфликты и при этом надеются, что экономические войны никогда не перерастут в вооруженные столкновения; такие конфликты зачастую навязываются народам, не являющимся передовыми. Такое развитие обусловлено доминированием остатков класса I.

905.При рассмотрении управляемого, подчиненного класса мы имеем дело со следующими отношениями, отчасти соответствующими представленным выше группам фактов.

1.Если в управляемом классе имеется некоторое количество индивидов, склонных к применению силы, и если у них есть предводители, способные вести их за собой, то правящий класс часто лишается власти и его место занимает другой класс. Это достигается легко, когда правящий класс более всего преисполнен гуманных чувств, и еще легче, если он не может ассимилировать лучшие элементы, рождающиеся в классе управляемых. Гуманная аристократия, если она закрыта или мало открыта, создает наибольшую нестабильность.

2.Труднее отстранить от власти тот правящий класс, который умеет прибегнуть к хитрости, обману, подкупу. Это особенно трудно сделать, когда ему удалось ассимилировать немало индивидов из класса управляемых, которые овладели данными приемами и <если бы не присоединились к правящему классу> могли бы стать предводителями управляемых, готовыми применить насилие. Управляемый класс при этом остается без руководства, без умений, пребывает в дезорганизованном состоянии и почти всегда не способен к осуществлению чего-либо устойчивого.

3.Таким образом, в управляемом классе немного ослабевают остатки инстинктов комбинаций. Но это явление несопоставимо с возрастанием таких остатков в правящем классе. Поскольку господствующий класс имеет значительно меньшую численность, он существеннее меняется по своим качествам, когда в него вносится или из него удаляется некоторое ограниченное число индивидов; между тем внесение или удаление такого же количества едва заметно изменяет свойство совокупности с достаточно большим количеством элементов. Кроме того, в управляемом классе остается немало индивидов с инстинктами комбинаций, которые не находят

Глава девятая. ОБЩАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВА	349

применения в политике и близких к ней видах деятельности, используются только в областях, не связанных с политикой. Это обстоятельство делает общества стабильными, поскольку правящему классу достаточно ввести в свой состав некоторое незначительное число таких индивидов, чтобы управляемый класс лишился лидеров. Кроме того, если этот процесс продолжается долго, нарастает различие в характере двух классов: в первом начинают преобладать инстинкты комбинаций, во втором — инстинкты сохранения агрегатов; когда же это различие становится слишком значительным, происходят революции.

4.Они часто приводят к власти новый правящий класс, у которого сильны инстинкты сохранения агрегатов; следовательно, к своим стремлениям пользоваться благами сегодня этот новый правящий класс добавляет идеальные цели, достижение которых намечено на неопределенное будущее — скептицизм отчасти сменяет веру.

5.Эти соображения в определенной мере следовало бы распространить на межнациональные отношения. Если у какого-то народа инстинкты комбинаций возрастут свыше некоторого порога по отношению к инстинктам сохранения агрегатов, то он легко может быть побежден в войне с другим народом, у которого такого превышения не произошло. Сила воздействия идеала, ведущего к победе, отмечается как в гражданских, так и во внешних войнах. Кто утрачивает навык в применении силы и привыкает рассматривать войну как операцию в терминах финансовых затрат и выгод, тот легко соглашается покупать мир. Такая операция сама по себе может быть и хорошей, поскольку война могла бы обойтись дороже той цены, которую надлежит выплачивать за сохранение мира. Опыт свидетельствует, однако, что если взглянуть на эту операцию шире, с учетом того, что неизбежно последует за ней, то оказывается, что это путь к гибели. Очень редко отмеченное выше преобладание инстинктов комбинаций наблюдается у всего населения; обычно оно свойственно высшим слоям и редко, а то и вовсе не встречается среди низших и более многочисленных слоев. Следовательно, когда вспыхивает война, <высшему классу> остается только изумляться той энергии, которую проявляет простонародье и которую при рассмотрении только высших слоев предугадать было невозможно. Иногда, как это произошло в случае с Карфагеном, такой энергии масс недостаточно для спасения отечества, поскольку война оказалась плохо подготовлена и плохо велась правящими классами этой страны, но была хорошо подготовлена и хорошо велась правящими классами страны-противни- ка. В других случаях, например в войнах Французской революции, народной энергии оказалось вполне достаточно для спасения