Pareto_V._Kompendium_po_obschey_sotsiologii

250	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

социальных феноменах из литературы, мы приписываем ей роль источника некоторых воззрений. Иногда это и в самом деле может иметь место, но чаще всего происходит обратное явление, т. е. существующие в людях чувства вызывают рождение, рост и распространение такой литературы. И если под действием остатков авторитета IV 2 люди склонны поверить этому в отношении произведений знаменитых литераторов, то они просто не задумываются над тем, что во многих случаях такие авторы не были создателями чувств читающей публики, но эти чувства принесли им славу.

Это следует иметь в виду при выявлении главной стороны в изучаемом феномене (см. § 657), поскольку исходящее от авторов воздействие также дает свой эффект, но он вторичен по сравнению с первым.

664.Другая причина ошибки, заключающейся в придании слишком большого значения деривации в отношении ее влияния на условия социального равновесия, состоит в том, что некоторым концепциям, принципам, догмам придается статус объективного существования и затем это сопровождается рассуждениями об их якобы самостоятельном действии, независимом от остатков. Эту иллюзию порождает мощное воздействие остатков сохранения агрегатов (класс II). Подобно тому как в былые времена ход истории объясняли вмешательством богов, теперь его интерпретируют на основе принципов и теорий.

665.Воздействие дериваций на деривации. Такого воздействия мы уже касались ранее и отмечали, что если деривации некоторого типа становятся модными, то они воспроизводятся в огромном количестве. Здесь действуют остатки социальности. Кроме того, если некто вследствие высокой интенсивности чувств в каком-то случае не замечает изъянов в рассуждении, то он легко может их не заметить и в других случаях, когда уже не будет отвлечен силой чувств. Этому содействует создание дериваций, похожих на ту, что использовалась в первом случае. Добавим, что поскольку имитировать намного проще, чем создавать, многие имеют обыкновение повторять заимствованные у других людей фразы, формы выражения, рассуждения.

666.Мы видели (см. § 653–654), что среди образованных людей, привыкших к тонким и длинным рассуждениям, предпринимаются попытки устранять противоречия между деривациями, которые могут в ходе их появляться. Когда одна из обсуждаемых дериваций принимается, то находится кто-нибудь, кто начинает выводить от нее логические следствия, которые все дальше отходят от остатков этой деривации и, следовательно, от реальности. Если мы, например, обозначим как A некоторые чувства или остатки и обозначим как S соответствующую им деривацию, то когда

Глава восьмая. СВОЙСТВА ОСТАТКОВ И ДЕРИВАЦИЙ	251

это соответствие не нарушается, S есть способ передачи реального факта и отходит от него только по форме. Однако полученная из S логическая дедукция C может далеко отойти от A также и в содержательном отношении (см. § 835). Это проявляется в различных формах.

1.Недостаток точности и определенности. Деривация S совершенно лишена определенности, согласуется неопределенным образом с некоторыми чувствами и не может служить основой какого бы то ни было строгого рассуждения (см. § 333).

2.Недостаток соответствия. Даже если имеет место соответствие между S и A, оно никогда не бывает полным; следовательно, полученные на основе S дедукции не имеют отношения к A.

3.Сложность чувств. Группа чувств A никогда не бывает вполне определенной. Следовательно, мы имеем не только неполное соответствие между ядром, т. е. отличающейся определенностью частью группы A и S, но и совершенное отсутствие соответствия между неопределенной частью группы A и S.

4.Взаимозависимость групп чувств. Группа A не является независимой от других групп M, P, Q. В самом индивиде они живут в определенном согласии, которое нарушается из-за логических следствий <см. § 745>. Например, во многих христианах сосуществуют чувство A, под влиянием которого они прощают обиды, и чувство M, защищающее честь и включающее желание отомстить. Это согласие чувств было бы нарушено, если из A и M выводить логические следствия.

5.Соответствие между теорией и социальными фактами. Если бы в каждом индивиде соответствие между A и S было полным, то оно оказывалось бы не менее полным в общности, состоящей из этих индивидов, и тогда из S можно было бы логическим путем вывести действия этой общности. Но известно, что этого нет, и что основанные на таком допущении рассуждения уводят, в той или иной мере, от реальной картины. Ошибка эта появляется не в ходе рассуждений, но из исходных посылок, которые нас отдаляют от реальности. Также ошибочна оценка социальной значимости остатка по соответствию реальности тех дедукций, которые были получены на его основе; их значимость, напротив, полностью определяется их соответствием тем чувствам, которые каждый оста-

ток выражает.

Проблемы, которые возникают в связи с пятой формой, представляют собой часть более общей проблематики, к которой мы теперь перейдем.

667.Отношения остатков и дериваций к другим социальным фактам. Если бы остатки, так же как принципы экспериментальных наук, являлись выражениями фактов, если бы деривации обладали логической строгостью,

252	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

то соответствие получаемых выводов опыту было бы полным и совершенным; если бы остатки и деривации выбирались случайным образом, то их согласованность встречалась бы крайне редко. Но, как показывает каждодневный опыт, в жизни обе отмеченные крайности не встречаются. Если бы социальная жизнь строилась только по принципам экспериментального знания или только на случайном выборе остатков и дериваций, то все общества разрушились бы; таким образом, остатки и деривации должны занимать промежуточное положение между этими двумя пределами. Следует обратить внимание, что находящийся в разладе с опытом остаток может подкорректироваться деривацией, находящейся в разладе с логикой; это возможно потому, что, совершая нелогические действия под влиянием инстинкта, человеческие существа приближаются именно к экспериментальным фактам (см. § 674).

668.Здесь возникает вопрос о том, чем детерминированы формы живых существ и формы обществ. Несомненно, что они возникли не случайно, за-

висят от условий, в которых существуют животные и общества; но мы не знаем, какова эта зависимость. Очевидно, что эти формы и эти остатки не могут находиться в слишком явном противоречии с условиями, в которых они появились, и потому в дарвиновском решении вопроса детерминированности имеется своя доля правды (см. § 335, 885). Не могут жить на суше те представители животного мира, у которых есть только жабры; люди, обладающие только антиобщественными инстинктами, не смогли бы существовать в обществе. Наряду с этим существует определенная адаптация форм жизни к условиям жизни. Дарвиновское решение ориентировано на то, что адаптация должна быть полной и достигать совершенных форм, именно в этом состоит его ошибка*. Животный и растительный мир представлен формами, адаптированными отчасти, хотя порой встречается превосходная, удивительная адаптация форм к условиям жизни. Народы также обладают инстинктами, приблизительно адаптированными к их образу жизни. Обращаю внимание, что все это только взаимоотношение между двумя вещами, поскольку совершенно не зафиксировано, что одна из них непременно является следствием другой. Так, лев живет добычей, и он обладает сильными средствами, позволяющими поймать жертву. Однако мы не утверждаем, что он живет охотой, потому что имеет такие средства, или что он имеет такие средства, потому что живет охотой. Воинственный народ обладает воинственными инстинктами, однако мы не говорим, что он воинствен

*Дарвину приписывается мысль, свойственная интеллектуальному течению — социальному дарвинизму, названному по имени этого ученого скорее по стечению обстоятельств, чем по преемственности идей.

Глава восьмая. СВОЙСТВА ОСТАТКОВ И ДЕРИВАЦИЙ	253

потому, что имеет такие инстинкты, или что он имеет такие инстинкты, поскольку он воинственный.

669.Теперь в общих чертах намечается решение нашей проблемы. Суждения об обществе не слишком отдалены от реальности, потому что к ней достаточно близки остатки, из которых возникают деривации, и остатки, которые содействуют созданию дериваций. Если первые из этих остатков приближены к реальности, и если деривации являются достаточно логичными, то получаются следствия, которые обычно не отходят далеко от реальности. Но если первые из таких остатков не отличаются близостью к реальности, то вторые остатки настраивают на применение софистических дериваций, благодаря которым осуществляется корректировка, обеспечивающая перемещение в сторону реальности.

670.По поводу соответствия между остатками и другими социальными фактами мы можем повторить то, что говорилось на этот счет в отношении дериваций (см. § 666).

1.Некоторые остатки очень плохо соответствуют тем фактам, от которых зависит социальное устройство, они совершенно не могут обеспечить соответствие логико-экспериментальным принципам, выведенным из этих фактов.

2.Те же остатки, которые до некоторой степени соответствуют фактам, определяющим социальное устройство, и примерно соответствуют полученным из этих фактов логико-экспериментальным принципам, не могут находиться в полном соответствии с этими фактами совершенно лишены необходимой для установления таких принципов точности и определенности.

Вотношении дериваций мы отмечаем, что обычно они выходят за пределы реальности в том направлении, на которое они ориентированы; они редко остаются в области реальных явлений. Это происходит

в силу следующих причин.

Во-первых. Когда чувства начинают доходить до некоторого предела, деривации имеют тенденцию трансформироваться в идеалы и мифы.

Во-вторых. Чтобы деривация лучше воспринималась и сильнее запечатлевалась в сознании, ее выражают кратко, в нескольких словах, без ограничений, оговорок и исключений, которые подвели бы ее ближе к реальности.

В-третьих. Чтобы побудить людей к действию, деривация должна содержать простые принципы, выходящие за границы реальности. Если мы рассмотрим такие нормы, как «Не убий», «Возлюби ближнего своего как самого себя», то выявим отмеченную особенность. Для того чтобы вернуться от деривации в область реального, почти всегда необходимо делать определенные оговорки.

254	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

Но если люди в процессе действий в соответствии с деривациями приближаются к реальности, каким-то образом должна проводиться корректировка расхождений между деривациями и реальностью. Эта корректировка достигается путем противопоставления и наложения множества дериваций, распространенных в обществе (см. § 839). Наиболее простой, но наименее часто используемый способ состоит в наложении двух дериваций A и B, которые обе уводят от реальности, но одна — в одном, а другая — в другом, противоположном направлении. При их наложении происходит большее приближение к реальности, чем в случае, когда они выступают порознь. В качестве A может выступать деривация «Возлюби ближнего своего как самого себя», а в качестве B — та, которая говорит

одолге мщения. Более сложен и шире распространен случай наложения нескольких дериваций A, B, C, которые в отношении друг друга не являются диаметрально противоположными, и когда результат их наложения все же ближе к реальности, чем каждая из них в отдельности. Например, это относится к деривациям о правах людей, о патриотическом эгоизме,

онезависимости правосудия, о государственном интересе и т. д., которые встречаются почти у всех цивилизованных народов.

671.Влияние расхождений между остатками и логико-экспериментальными принципами на получаемые выводы. Предположим, что мы рассуждаем в соответствии с логико-экспериментальным методом и принимаем в качестве исходных посылок некоторые остатки a; так мы придем к выводам c. Если бы мы стали рассуждать таким же образом, но исходили бы из строго экспериментальных принципов A, то пришли бы к выводам C. Чтобы узнать, как соотносятся выводы c и C, необходимо установить, в каком отношении находятся остатки a и принципы A. Допустим, что a, или те суждения, которые в них выражены, совпадают с A только в некоторых пределах. Если такие пределы известны, то ясно, что получаемые из a выводы будут верными в этих пределах. Если пределы неизвестны, то выводы будут соответствовать фактам только до тех пор, пока рассуждение не особенно заметно выходит за те границы, в которых исходные положения верны. Это очень мало, но это немногое лучше, чем ничего.

Там, где еще недостает научного знания, приходит на помощь эмпиризм; он пока занимает и, пожалуй, еще долго будет занимать обширное место в социальных областях знания и часто выправляет изъяны исходных посылок (см. § 667). Те, кто не позволяют себе уступить воздействию остатков и дериваций и являются практичными людьми, часто приходят к результатам, которые не особенно расходятся с опытом.

672.Утверждения, которые не являются простым обобщением опыта, как экспериментальные принципы, следует назвать «ложными». Если так

Глава восьмая. СВОЙСТВА ОСТАТКОВ И ДЕРИВАЦИЙ	255

обозначается утверждение, которое совершенно не отвечает фактам, то нет сомнений в том, что при использовании его в качестве исходной посылки получаемые из него логические выводы окажутся ошибочными и также не будут соответствовать фактам. Но этим же термином «ложный» обозначается также неверное объяснение реального факта, и в таком случае из него в некоторых границах могут быть получены истинные, т. е. согласующиеся с фактами выводы. Например, на основе ложного объяснения: «Природа боится пустоты» могут быть сделаны выводы, подтверждаемые опытом.

673.Рассуждая упрощенно, можно утверждать, что из дериваций, которые имеются в данном обществе, могут получаться подтверждаемые опытом выводы, если только: во-первых, в отношении этих дериваций вводится оговорка, что они обычно не приводят к той цели, на которую ориентированы (см. § 670); во-вторых, рассуждения не слишком расходятся с положением дел в обществе; в-третьих, рассуждение, которое имеет в качестве исходной посылки остатки, соответствующие таким деривациям, не превышает допустимого порога логических нарушений, иными словами, рассуждение, построенное на деривациях, только внешне выглядит логичным, в действительности оно скорее согласуется со связанными

состатками чувствами, чем с элементарной логикой.

674.В логико-экспериментальных науках, если манифестации согласуются

сфактами, то принципы, следствием которых эти манифестации являются, будут соответствовать фактам. Напротив, при рассуждениях с использованием дериваций принципы, логическими следствиями которых являются манифестации, могут совершенно расходиться фактами.

Следовательно, мы можем утверждать, что в подобных случаях рассуждение в полном соответствии с логикой приводит к расходящимся

сфактами выводам в гораздо большей мере, чем при рассуждениях, отличающихся серьезными изъянами в отношении логики и явными софизмами.

675.Люди, в том числе и хорошие специалисты в определенных областях, во все времена противопоставляли теорию и практику и признавали полезность и необходимость практики для других областей знания. Подобные утверждения являются деривациями, в которых выражаются следующие факты.

Во-первых, когда теория исходит из строго научных положений, она абстрагирует феномен, который в действительности связан с другими феноменами.

256	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

Во-вторых, когда теория исходит из эмпирических положений, верных только в некоторых границах, по ходу рассуждений люди склонны выходить за эти границы, даже не замечая этого.

В-третьих, когда теория исходит из дериваций, то, поскольку им обычно недостает определенности и точности, ее положения уже не могут стать исходными пунктами для строгого рассуждения.

В-четвертых, когда плохо или вовсе не известны границы, за которыми деривации перестают быть истинными положениями, если даже не становятся вовсе ложными. Все трудности, упомянутые или иные, аналогичные, приводят к тому, что человек практического склада, движимый остатками, нередко приходит к выводам, которые согласуются с фактами намного лучше, чем выводы чистого теоретика, рассуждающего по правилам логики.

676.Здесь достаточно ясно видно противоречие между знанием и действием. Чтобы знать, необходима только логико-экспериментальная наука; чтобы действовать, намного важнее руководствоваться чувствами. Отсюда следует и другой важный результат: для разрешения этого противоречия эффективно деление общности на две части, когда одна часть, где превалирует знание, руководит и направляет другую часть, в которой превалируют чувства. В итоге действия становятся хорошо управляемыми и сильными. Эти выводы очень важны для социологии.

Люди практического склада часто стремятся дать некую теорию своих действий, но она, как правило, значит мало или вообще ничего. Такие люди умеют действовать, но не могут объяснить, почему они так действуют. Их теоретизации почти всегда являются деривациями, не имеющими отношения к логико-экспериментальным теориям.

Контраст между практикой и теорией порой принимает форму полного отвержения последней. Нередко утверждают, что необходимо выбирать «правильное средство», или что предписания (деривации) следует интерпретировать в соответствии с их «духом», а не с буквой; это часто означает, что их следует интерпретировать в направлении, предпочтительном для того, кто проводит наблюдение.

677.Неопределенные деривации и как они оказываются адаптированными к некоторым целям. Деривации обычно выходят за границы реальности. В случае мифов людей это не беспокоит; но если дело касается псевдоэкспериментальных дериваций, они стараются различными способами согласовать их с реальностью. Одним из таких способов, часто используемым и эффективным, является содержательная неопределенность выражающих деривацию терминов; тогда легко удается, осуществив их софистическую интерпретацию, адаптировать деривацию к реальности. Изучение феноменов францисканства, толстовства, пацифизма,

Рис. 18

Глава восьмая. СВОЙСТВА ОСТАТКОВ И ДЕРИВАЦИЙ	257

гуманизма, культа добродетели дает наглядные примеры того, как люди стараются избежать логических следствий следования некоторым принципам.

678.Мероприятия, направленные на достижение цели. Предыдущие рассуждения относились к реальным движениям; теперь мы переходим к изучению проблемы, относящейся к виртуальным движениям. Рассмотрим, какие феномены проявились бы, если бы изменились остатки или деривации. Здесь представлены отдельно некоторые группы остатков и дериваций, т. е. исследуется только часть изучаемого феномена, но в следующей главе это будет сделано более глубоко с учетом всех воздействующих на общество элементов, что приблизит к его пониманию в целом. Опираясь на выполненные исследования (см. § 651–666) в отношении взаимных влияний остатков и дериваций, постараемся узнать, какими должны быть действия ради достижения цели.

679.Рассмотрим комплекс чувств P, из которого исходят остатки, или, лучше сказать, группы остатков a, b, c <см. рис. 18>. От одного из них (a), посредством демонстраций или дериваций в собственном смысле (см. § 633) — m, n, p получаются манифестации (см. § 633) или доктрины — r, s, t; то же можно повторить и для других групп — b, c. Вместо одного комплекса чувств нам на самом деле следовало бы рассматривать большее число чувств, все действия которых ощущаются то по отдельности, то в комбинации с другими группами остатков; но такое исследование синтезирующего характера можно провести и с обозначенными здесь элементами.

680.Выделим случаи, которые относятся к вирту-

альным движениям. Первый случай (наиболее простой) — когда

устраняется a. Устранение a влечет за собой исчезновение манифестаций r, s, t; но если наряду

с a имеются аналогичные группы остатков, то после ее устранения аналогичные манифестации сохранятся. Кроме того, ослабление или исчезновение группы a может быть скомпенсировано усилением или рождением других ос-

татков этого же класса, что мы уже отметили (см. § 655), когда вели речь об изменениях всей совокупности остатков одного класса, которые оказываются меньшими, чем изменения отдельных родов и видов остатков.

681.Второй случай. Если ликвидируются или изменяются одна или более дериваций в собственном смысле m, n, p, то сущность феномена не меняется. Такие деривации создаются очень легко, и если исчезает одна

258	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

из них, на ее месте появляется другая. В первом приближении мы отметили, что деривации, как в собственном смысле, так и их манифестации, оказывают вторичное, менее существенное и порой очень кратковременное действие по сравнению с остатками. Но все же их действие не равно нулю, и во втором приближении его необходимо рассмотреть, что мы теперь можем сделать.

682.Третий случай. Если изменяются или разрушаются одна или более манифестаций r, s, то мы должны рассматривать обе части феномена. Согласно тому, что было сказано относительно взаимного воздействия остатков и манифестаций, основным, определяющим является влияние остатков a на манифестации r, s, которое побуждает весь класс остатков (класс III) к действию, тогда как устранение r приводит только к исчезновению r. И наоборот, если бы некая внешняя сила вынудила осуществить r, то такая акция привело бы только к появлению r.

683.Это, несомненно, основная часть феномена. Действительно, тот, в ком присутствует религиозная вера, испытывает потребность в совершении культовых актов; напротив, принуждение к совершению культовых актов

вотношении человека, который не имеет религиозных чувств, не породит в нем таких чувств.

684.Другая часть феномена, хотя она вторичная, — это ответное действие r на a: спонтанные манифестации некоторых чувств вызывают усиление этих чувств (см. § 657). Мы добавляем слово «спонтанные», потому что когда они таковыми не являются, они имеют похожий, но намного более слабый эффект. Более существен, особенно в некоторых случаях, будет эффект, имеющий обратную направленность, выступающий как ответная реакция на насилие, которому подвергается индивид. Итак, если некоторые манифестации r были спонтанным образом подавлены, то за этим может последовать ослабление чувств, соответствующих a. Тот же результат достигается в некоторых случаях при использовании сатиры, поскольку смех — это оружие, часто оказывающееся эффективным для ослабления остатков «сохранения агрегатов». Когда же, напротив, манифестации насильственно устранены, то обычно соответствующие им чувства, если они были сильными, в результате ответной реакции на такое подавление укрепляются; если же они были недостаточно сильными, то могут надолго ослабеть (см. § 661). В общем, применение силы всегда более эффективно для противодействия стремлению представить

вкомичном виде некоторые манифестации, чем для их внедрения. Более действенна по сравнению с непосредственной защитой манифестаций

Глава восьмая. СВОЙСТВА ОСТАТКОВ И ДЕРИВАЦИЙ	259

опосредованная поддержка некоторых остатков класса II, позволяющая воспрепятствовать нападкам на эти манифестации (см. § 695).

685.Причина усиления устойчивых чувств состоит в том, что на деле не была уничтожена манифестация r, удалось только воспрепятствовать ее публичному распространению, а созданные препятствия, не давая проявиться чувствам, лишь укрепили их. Если бы, напротив, такое подавление манифестации произошло и достигло бы внутреннего индивидуального сознания, то это всегда ослабило бы остатки a в большей или меньшей степени.

686.Этим объясняются случаи, о которых упоминалось ранее (см. § 658–661). Если в логико-экспериментальных науках эффективным опровержением утверждения A является демонстрирование его ложности (см. § 658), то это происходит потому, что манифестация r, построенная на основе такого утверждения, уничтожается и потому, что ее не поддерживают чувства a, которые бы ей соответствовали и отличались значительной силой. Если ученый действительно принимает A под влиянием самолюбия или иных чувств, а не на основании экспериментальной значимости A, то такой феномен развивается не так, как это было показано выше. Там, где присутствуют нелогические действия и чувства, опровержение r не может лишить его силы, не подорвав тех чувств, которые оно выражает; иначе оно от этого только усилится (см. § 659).

687.Эффект от опровержения и преследования, который мы охарактеризовали как опосредованный (см. § 660), — это эффект противодействия манифестации; он включает две части (см. § 657), т. е. манифестацию уже существовавших чувств и идей, которые соответствуют a, и эффект, связанный с деривацией в собственном смысле (см. § 660).

688.Чувства, названные сильными и присущие некоторой совокупности населения или социального класса, могут быть внутренне свойственны людям: либо потому, что такие чувства вызывались многочисленными обстоятельствами, либо потому, что они присущи многим индивидам. Обратная картина касается тех чувств, которые были названы слабыми.

Поэтому в § 661 мы учитывали не только внутреннюю силу чувств, но и наличие более или менее большого числа фактов, и имели в виду тех индивидов, к которым эти процессы относятся.

689.Когда внешнее подавление или устранение r укрепляет a, в результате усиливаются также s и t; т. е. в некоторых случаях разрушение или ослабление манифестации r приводит к возрастанию s и t. Этот эффект похож