Общая характеристика духовной культуры п/б общества:

Тайлор «Первобытная культура»: Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества….При рассмотрении с широкой точки зрения характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений.

• Архетипическая связь человек – природа (комплекс положительных эмоций от ощущения человеком своей близости к природе, к земле как источнику жизни). Подлинные древние обряды в полухудожественной форме воплощают восторг и ужас, радость и удивление от ощущения своей реальной причастности к тайне постоянно возникающей и постоянно уходящей в глубины жизни (мифы о умирающем солнце, умирающей и возрождающейся природе, мифы о «пробуждающейся земле, творение космоса из хаоса)

• Анимизм (как основа первобытного мировоззрения) Теория анимизма обыкновенно подразумевает 2 главных догмата: духи или души, существующие в самых разнообразных предметах (напр., совершенно естественно для первобытн. чел-ка укусить или судить предмет (камень, стрелу), причинивший вред. 2-й принцип – теории «отлетания» души (напр., во время сна), переселения душ после смерти (уничтожения тела). В разных странах возвращение потерянных душ составляет обычную специальность колдунов,жрецов. Фетишизм (поклонение 4аким-либо священным предметам). Тотемизм (вера в единого предка рода – растение или животное, у каждого рода – свой тотем, запрещено убийство своего животного или растение тотема, за искл. Случаев ритуального убийства и коллективного поедания). Магия (первобытное демоническое действие) – принцип «часть равна целому» (если воздейсьвовать на чсто-либо от объекта на который наводятся чары, то можно воздейсьвловать на него целиком)

• Мифологичность мышления. Мифология – самое древнее архаичное идеологическое образование, имеющее синкретический характер (здесь переплетены зародышевые элементы религии, искусства, философии, науки, морали). Мифология для п/б человека – основной способ понимания мира, моральный регулятор. Мифическое время – «правремя», время до времени исторического отсчета (в отличие от последующего «профанного» времени»). Миф делит мир на 3 части (верх – небо, середина – земля, низ – подземное царство),

Категории мифов – этнологические (объяснительные – причинные, напр., о происхождении обрядов), космологические (о происхождении космоса в целом или его частей), антропогонические (о происхождении человека -–напр., белор. мифы о Волотах и волотоуках), астральные (о звездах и планетах – напр., солнце и луна – муж и жена; миф алгонкинов (индейск.племя) – затмение от того, что солнце или луна (он или она) держат на руках своего ребенка; мифы о чудовищах, вызывающих затмение – демон Раху, Кету, у азиатов – Арахо; новозеландский миф о том, что на ночь солнце спускается в свою пещеру, купается в «воде жизни» и возвращается на рассвете из подземного мира), мифы тотемические (о животных или растениях тотемах), календарные - объясняющие годовой календарь; он связан с земледельческими работами и с ними, соответственно, связаны и все сакральные празднества – даже празднества, формально не связанные с аграрным календарем – напр., общеевропейские русалии, брачные четко были вписаны в аграрный календарь.

В целом говорить о духовной культуре перв.народов достаточно сложно, поскольку приходится «реконструировать» п/б верования, мифы (основано на изучении современных племен, фактов народной культуры.

Особенности первобытной менальности

-разделение мира на «хаос» и космос

-невыделение себя из общества

-восприятие миропорядка как циклического процесса

-восприятие человеческоой жизни как несколькких разных жизней (связано с обрядом инициации – после прорхождения обряда «посвящения» – напр., мальчика в мужчины – начиналась новая жизнь, «рождался новый человек», получал новое имя и вместе с ним новый уровень социализации индивида в обществе).

Первобытное искусство: до начала 19 века о перв.искусстве почти ничего не знали, затем началась серия открытий, ставших возможными благодаря развитию научной археологии. – практически во всех концах земного шара были обнаружены и раскрыты очаги материальной культуры перв.людей. (во многих стоянках найдены предметы, которые нельзя назвать иначе как перв.искусством – силуэты зверей, узоры, загадочные знаки, рисунки наскальные, большие и малые скульптуры животных и т.д.)

Обращает на себя внимание тот факт, что все находки – в пещерах не приспособленных под жилье (вероятнее всего, это места магических ритуалов). Основные памятники перв.искусства встречаются в юго-западной Европе, в Азии, на территории бывш. СССР – в европейской части, в южной Сибири. Памятники не сконцентрированы на одном месте, а разбросаны «по всей Европе». Наиболее яркие памятники перв.искусства найдены в пещерах Альтамира, Кастильо, Салитре, Ла Пилета (Испания); Монтеспан, Ляско, Ля Мадлен, Руфиньяк, грот Лортэ, пещ. Фон де Гом (Франция); Капова пещ (Урал); Костенки (краснодарский край) и т.д.

Общая характеристика:

Палеолит - Возникновение искусства – средний палеолит («мустьерская культура» – 100 – 35 тыс. лет назад). К этому периоду относятся древнейшие наскальные изображения, основные сюжеты здесь посвящены животным, изображения этого периода в основном «выбиты» (выдолблены) на камне, а так де нарисованные минеральными красками (охрой, которую для достижения разного цвета прокаливали на огне), углем и т.д. Экспрессивность (становится еще более понятна, если представить древние произведения искусства в их естеств. обстановке – темные глубины пещер, перспективные сокращения рисунков на стенах и потолках узких коридоров). Глубокое проникновение в жизнь животных (их изображения более точны, эмоциональны, нежели изображения человека – сила и ярость кровожадных хищников – напр., скульптурная головка львицы из Костенок 1.)Изначально в центре искусства не изображение человека, а образ животного (интересно, что даже в более поздние эпохи зачастую в наскальных изображениях жизненным, полным чувства и огромным по масштабам фигурам животных противостоят схематизированные и гротескные человеческие изображения).

Появление мелкой пластики – «круглая скульптура» (небольшой размер, 5-10 см). Выполнена из камня, кости, дерева. Изображения животных, плюс – «палеолитические венеры» (женские скульптурные изображения - конечности их едва намечены, голова обработана суммарно, резко подчеркнуты женские атрибуты, отражающая идею «женщина – сосуд плодородия»).

Мезолит нескольку видоизменяются сюжеты главенствующее место в мезолитических росписях начинает занимать человек). Человеческая фигура изображается намного схематичнее условнее фигуры зверя , но зато всегда динамична – напр.,мадлен – изображение мчащейся фигуры кабана в Альтамире.

Многофигурность композиций (в палеолите преобладают не композиции, а хаотичное нагромождение разных фигур). Многофигурные композиции – росписи плато Тессили в Сахаре, изображения, найденные в Алжире и т.д. Напр., слониха хоботом загораживает слоненка от нападения рыси; из грота Лортэ – на обломке рога изображение перехода стада северных оленей через реку; Ляско – 15-ти метровая галерея ведет в большой зал, в конце зала – шахта-колодец, на дне которого группа красочных рис., особенность их – трагический сюжет (мертвый человек, а перед ним смертельно раненный бык)

Неолит,а так же последующие эпохи бронзы и железа (после каменного века)изображения становятся все более условными. В начале неолита рождается орнамент (на художественно-оформленных предметах широко проявляются стилизованные абстрактные мотивы, складывающиеся в законченный орнамент – это, как правило, символы, носящие магический характер. Напр., ромб, спираль, свастика, крест, расположенные в определенной последовательности. Причудливо переплетаются изображение и орнамент (сосуд-рыба, гребень-человек), появление доп. черт в изображениях (люди с птичьей головой).

Конец эпохи неолита – появление архитектуры (мегалитическая архитектура – от слова «мегалит» – большой камень). Включает 3 вида построек - менгиры, дольмены, кромлех (поставленные вертикально большие камни, столбы, каменные плиты, использовавшиеся, вероятно, в культовых целях).

Альтамира – 1879 г. открыта, именно с этого париода культуре открыты пещерные росписи палеолита . Грандиозные размеры (украшенные росписями залы следуют друг за другом на протяжении 280 м.)

Рис. Бизона на потолке – верх. палеолита. Кроме того – более 2-х дес. Животных (кабаны, олени, бизоны, лошади и др._, но расположены хаотично, не объединены единой композицией. Есть здесь так же гравированные рис., силуэты рук, обведенные крачской и схемптичные знаки – тектиформы ()изображения жилищ или ловяих ям)

Монтеспан – палеолитические венеры; «израненная» глиняная фигура медведя без головы (у ее ног лежал череп настоящего медведя, который, веоротно, приставлялся к фигуре в ритуальных целях).